　　是月也，樹木盛，乃命虞人入山木，毋有斬伐。不以興土功，不可以諸侯，不可以起兵眾，毋舉大事，以養(yǎng)氣。毋發(fā)令而待以妨神農(nóng)之事也。潦盛昌，神農(nóng)將持，舉大事則有天殃是月也，土潤(rùn)溽暑大雨時(shí)行，燒薙行，利以殺草，如以湯。可以糞田疇，以美土強(qiáng)

證道從洪荒開始

歐陽鐵磊

　　主人介工入，歌三終，人獻(xiàn)之；入三終，人獻(xiàn)之；歌三終，樂三終，告樂備，出。一人觶，乃立正焉，知能和樂而流也

劍弒九天

澹臺(tái)長(zhǎng)

　　天子命之教然后為學(xué)。小學(xué)公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰癰，諸侯曰頖宮

　　哀公問政。子：“文武之政，布方策。其人存，則政舉；其人亡，則政息。人道敏政，道敏樹。夫政也者蒲盧也。故為政在，取人以身，修身道，修道以仁。仁人也。親親為大；者宜也。尊賢為大親親之殺，尊賢之，禮所生也。在下不獲乎上，民不可而治矣！故君子不以不修身；思修身不可以不事親；思親，不可以不知人思知人，不可以不天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰君臣也，父子也，婦也，昆弟也，朋之交也，五者天下達(dá)道也。知，仁，，三者天下之達(dá)德，所以行之者一也或生而知之，或?qū)W知之，或困而知之及其知之一也。或而行之，或利而行，或勉強(qiáng)而行之，其成功，一也。”曰：“好學(xué)近乎知力行近乎仁，知恥乎勇。知斯三者，知所以修身；知所修身，則知所以治；知所以治人，則所以治天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)家有九，曰：修身也。尊也，親親也，敬大也，體群臣也。子民也，來百工也，遠(yuǎn)人也，懷諸侯也修身則道立，尊賢不惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣則眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百勸，來百工則財(cái)用，柔遠(yuǎn)人則四方歸，懷諸侯則天下畏。齊明盛服，非禮動(dòng)。所以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴，所以勸賢也；尊位，重其祿，同其惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸臣也；忠信重祿，以勸士也；時(shí)使薄，所以勸百姓也；省月試，既廩稱事所以勸百工也；送迎來，嘉善而矜不，所以柔遠(yuǎn)人也；絕世，舉廢國(guó)，治持危。朝聘以時(shí)，往而薄來，所以懷侯也。凡為天下國(guó)有九經(jīng)，所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲，事前定則不，行前定則不疚，前定則不窮。在下不獲乎上，民不可而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不乎上矣；信乎朋友道，不順乎親，不乎朋友矣；順乎親道，反諸身不誠(chéng)，順乎親矣；誠(chéng)身有，不明乎善，不誠(chéng)身矣。誠(chéng)者，天之也；誠(chéng)之者，人之也。誠(chéng)者不勉而中不思而得，從容中，圣人也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)之者也博學(xué)之，審問之，思之，明辨之，篤之。有弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也；有弗，問之弗知，弗措；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之百之，人十能之己之。果能此道矣。愚必明，雖柔必強(qiáng)”

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