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孔子之,遇舊館人喪,入而哭哀。出,使貢說驂而賻。子貢曰:于門人之喪未有所說驂說驂于舊館無乃已重乎”夫子曰:予鄉(xiāng)者入而之,遇于一而出涕。予夫涕之無從。小子行之”孔子在衛(wèi)有送葬者,夫子觀之,:“善哉為乎!足以為矣,小子識(shí)。”子貢曰“夫子何善也?”曰:其往也如慕其反也如疑”子貢曰:豈若速反而乎?”子曰“小子識(shí)之我未之能行。”顏淵之,饋祥肉,子出受之,,彈琴而后之
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殷仲文既素有名望,謂必當(dāng)阿衡朝政。忽作東太守,意甚不平。及之郡至富陽(yáng),慨然嘆曰:“看山川形勢(shì),當(dāng)復(fù)出壹孫伯!
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提婆初至,為東亭講阿毗曇。始發(fā)講,坐半,僧彌便雲(yún):“都已。”即於坐分?jǐn)?shù)四有意人更就余屋自講。提婆竟,東亭問法岡道人曰“弟子都未解,阿彌那已解?所得雲(yún)何?”曰“大略全是,故當(dāng)小未核耳。
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發(fā)然后禁,則捍格而不勝;過然后學(xué),則勤苦而難成;雜施不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢。
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孔子曰:“之死而致死之,仁而不可為也;之死而致生之,知而不可為也。是故,竹不成用瓦不成味,木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,有鐘磬而無虡,其曰明器,神明之也。
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學(xué)者有四失,教者必知之人之學(xué)也,或失則多,或失則,或失則易,或失則止。此四,心之莫同也。知其心,然后救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救失者也
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