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大廟,天子明堂庫門,天子皋門。雉,天子應(yīng)門。振木鐸朝,天子之政也。山藻棁,復(fù)廟重檐,刮達(dá)鄉(xiāng),反坫出尊,崇康圭,疏屏;天子之飾也
閭丘悅
殷中軍庾公長史,都,王丞相之集,桓公王長史、王田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自解帳帶麈尾語殷曰:“今日當(dāng)與君談析理。”共清言,遂三更。丞相殷共相往反其余諸賢,無所關(guān)。既我相盡,丞乃嘆曰:“來語,乃竟知理源所歸至於辭喻不負(fù)。正始之,正當(dāng)爾耳”明旦,桓武語人曰:昨夜聽殷、清言甚佳,祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造,顧看兩王,輒翣如生狗馨。
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華歆、王朗俱乘船避,有壹人欲依附,歆輒難。朗曰:“幸尚寬,何為可?”後賊追至,王欲舍攜人。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其自托寧可以急相棄邪?”遂攜如初。世以此定華、王之劣
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冠義:始冠之,緇布之也。大古冠布,齊則緇之。緌也,孔子曰:“吾未之聞。冠而敝之可也。”適子冠阼,以著代也。醮于客位,有成也。三加彌尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素積無大夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏之造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德殺也。死而謚,今也;古者無爵,死無謚。禮之所尊,其義也。失其義,陳其數(shù),史之事也。故其數(shù)可陳也,義難知也。知其義而敬守之天子之所以治天下也
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王安豐遭,至性過人。令往吊之,曰“若使壹慟果傷人,浚沖必免滅性之譏。
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鴻臚卿孔群好飲酒王丞相語雲(yún):“卿何為飲酒?不見酒家覆瓿布日月糜爛?”群曰:“爾,不見糟肉,乃更堪。”群嘗書與親舊:“年田得七百斛秫米,不麯糱事。
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