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濮陽之芳
時人共論晉武出齊王之與立惠帝其失孰多?多謂立帝為重?;笢卦唬?不然,使子繼父業弟承家祀,有何不?
籍金
天子七日而,七月而葬。諸五日而殯,五月葬。大夫、士、人,三日而殯,月而葬。三年之,自天子達,庶縣封,葬不為雨,不封不樹,喪貳事,自天子達庶人。喪從死者祭從生者。支子祭。天子七廟,昭三穆,與太祖廟而七。諸侯五,二昭二穆,與祖之廟而五。大三廟,一昭一穆與太祖之廟而三士一廟。庶人祭寢
容智宇
父母之喪,居倚廬、涂,寢苫枕塊,非喪事不。君為廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬不于顯。君、大夫、士皆宮之。非適子者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人立:君王事,不言國事;大夫士公事,不言家事。君既葬王政入于國,既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖帶,革之事無辟也。既練,居室,不與人居。君謀國政大夫、士謀家事。既祥,堊。祥而外無哭者;禫而無哭者,樂作矣故也。禫從御,吉祭而復寢
諸葛西西
所謂平天下在治其國者,老老而民興孝,上長長而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩》云:“樂君子,民之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾?!庇袊卟豢梢圆簧?,辟,為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷峻命不易。”道得眾則得國,眾則失國
太叔慶玲
王者之制祿爵公侯伯子男,凡五。諸侯之上大夫卿下大夫,上士中士士,凡五等
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