　　妻將生子，月辰，居側室，使人日再問之，而自問之，妻不見，使姆衣服而，至于子生，夫使人日再問之，齊則不入側室之。子生，男子設于門左，女子設于門右。三日，負子，男射女否國君世子生，告君，接以大牢，掌具。三日，卜負之，吉者宿齊服寢門外，詩負，射人以桑弧蓬六。射天地四方保受乃負之，宰負子，賜之束帛卜士之妻、大夫妾，使食子。凡子，擇日，冢子大牢，庶人特豚士特豕，大夫少，國君世子大牢其非冢子，則皆一等。異為孺子于宮中，擇于諸與可者，必求其裕慈惠、溫良恭、慎而寡言者，為子師，其次為母，其次為保母皆居子室，他人事不往。三月之，擇日剪發為鬌男角女羈，否則左女右。是日也妻以子見于父，人則為衣服，由士以下，皆漱浣男女夙興，沐浴服，具視朔食，入門，升自阼階立于阼西鄉，妻子出自房，當楣東面。姆先，相：“母某敢用時只見孺子。”夫曰：“欽有帥。父執子之右手，而名之。妻對曰“記有成。”遂還，授師，子師告諸婦諸母名，遂適寢。夫告宰，宰辯告諸男名書曰：“某年某某日某生。”而之，宰告閭史，史書為二，其一諸閭府，其一獻州史；州史獻諸伯，州伯命藏諸府。夫入食如養。世子生，則君浴朝服，夫人亦之，皆立于阼階鄉，世婦抱子升西階，君名之，降。適子庶子見外寢，撫其首咳名之，禮帥初，辭。凡名子，不日月，不以國，以隱疾；大夫、之子，不敢與世同名。妾將生子及月辰，夫使人一問之。子生三之末，漱浣夙齊見于內寢，禮之始入室；君已食徹焉，使之特馂遂入御。公庶子，就側室。三月末，其母沐浴朝見于君，擯者以子見，君所有賜君名之。眾子，使有司名之。庶無側室者，及月，夫出居群室，問之也，與子見之禮，無以異也凡父在，孫見于，祖亦名之，禮子見父，無辭。子者，三年而出見于公宮則劬。夫之子有食母，之妻自養其子。命士以上及大夫子，旬而見。冢未食而見，必執右手，適子庶子食而見，必循其。子能食食，教右手。能言，男女俞。男鞶革，鞶絲。六年教之與方名。七年男不同席，不共食八年出入門戶及席飲食，必后長，始教之讓。九教之數日。十年就外傅，居宿于，學書計，衣不襦褲，禮帥初，夕學幼儀，請肄諒。十有三年學，誦《詩》，舞勺》，成童舞《》，學射御。二而冠，始學禮，以衣裘帛，舞《夏》，惇行孝弟博學不教，內而出。三十而有室始理男事，博學方，孫友視志。十始仕，方物出發慮，道合則服，不可則去。五命為大夫，服官。七十致事。凡拜尚左手。女子年不出，姆教婉聽從，執麻枲，絲繭，織纴組紃學女事以共衣服觀于祭祀，納酒、、籩豆、菹醢禮相助奠。十有年而笄，二十而；有故，二十三而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女尚右手

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單于麗芳

　　子言之：仁有數，義有短小大。中心怛，愛人之仁；率法而強之資仁者也。《》云：‘豐水芑，武王豈不！詒厥孫謀，燕翼子，武王哉！’數世之也。國風曰：我今不閱，皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠，舉莫能勝也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦難？是故君子以度人，則難為；以人望人，賢者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鮮克舉之我儀圖之，惟山甫舉之，愛助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《詩之好仁如此；道而行，中道廢，忘身之老，不知年數之足，俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“仁難成久矣！人失其所好；故者之過易辭也”子曰：“恭禮，儉近仁，近情，敬讓以此，雖有過，不甚矣。夫恭過，情可信，易容也；以此之者，不亦鮮？《詩》曰：溫溫恭人，惟之基。’”子：“仁之難成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所勸勉愧恥，行其言。禮以之，信以結之容貌以文之，服以移之，朋以極之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之；有其容，則以君子之辭；其辭，則實以子之德。是故子恥服其服而其容，恥有其而無其辭，恥其辭而無其德恥有其德而無行。是故君子绖則有哀色；冕則有敬色；胄則有不可辱色。《詩》云‘惟鵜在梁，濡其翼；彼記子，不稱其服’

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　　殷仲堪精核玄論，人莫不研究。殷乃嘆曰：“我解四本，談不翅爾。

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