　　子言之：“君子之所謂者，貴賤皆有事于天下；天親耕，粢盛秬鬯以事上帝，諸侯勤以輔事于天子。”子：“下之事上也，雖有庇民大德，不敢有君民之心，仁厚也。是故君子恭儉以求役，信讓以求役禮，不自尚其，不自尊其身，儉于位而寡欲，讓于賢，卑己尊而人，心而畏義，求以事君，得之是，不得自是，以聽天命。詩》云：‘莫莫葛藟，施于枚；凱弟君子，求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂！有君民之大德，有事君之心。《詩》云：‘惟此文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷福，厥德不回，以受方國。”子曰：“先王謚以尊名，以壹惠，恥名之浮于行也。故君子不自大其事，不自尚功，以求處情；過行弗率，求處厚；彰人之善而美人之，以求下賢。是故君子雖自，而民敬尊之。”子曰：“稷，天下之為烈也，豈一手足哉！唯欲行之浮于名也，自謂便人。

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　　子曰：“愚而好自，賤而好自專，生乎今世，反古之道：如此者災(zāi)及其身者也。”非天，不議禮，不制度，不文。今天下車同軌，書文，行同倫。雖有其位茍無其德，不敢作禮樂；雖有其德。茍無其位亦不敢作禮樂焉。子曰“吾說夏禮，杞不足徵。吾學(xué)殷禮，有宋存焉吾學(xué)周禮，今用之，吾周。

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　　舊雲(yún)：丞相過江左止道聲無哀、養(yǎng)生、言意，三理而。然宛轉(zhuǎn)關(guān)，無所不入

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　　袂圜以應(yīng)規(guī)曲袷如矩以應(yīng)方負(fù)繩及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡以應(yīng)。故規(guī)者，行舉以為容；負(fù)繩抱者，以直其政，其義也。故《易曰：坤，“六二動，直以方”也下齊如權(quán)衡者，安志而平心也。法已施，故圣人之。故規(guī)矩取其私，繩取其直，衡取其平，故先貴之。故可以為，可以為武，可擯相，可以治軍，完且弗費(fèi)，善之次也

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　　南陽劉驎之，高率史傳，隱於陽岐。於時堅臨江，荊州刺史桓沖盡訏謨之益，徵為長史遣人船往迎，贈貺甚厚驎之聞命，便升舟，悉受所餉，緣道以乞窮乏比至上明亦盡。壹見沖因陳無用，翛然而退。陽岐積年，衣食有無常村人共。值己匱乏，村亦如之。甚厚，為鄉(xiāng)閭安

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　　曾子問曰：“卿大夫?qū)槭?公，受宿矣，而有齊衰內(nèi)喪，則之何？”孔子曰：“出舍乎公宮待事，禮也。”孔子曰：“尸弁而出，卿、大夫、士皆下之。尸式，必有前驅(qū)。

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