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欒癡蕊
凡禮之大體,體天地,法時(shí),則陰陽,順人情,故謂之。訾之者,是不知禮之所由生。夫禮,吉兇異道,不得相干取之陰陽也。喪有四制,變而宜,取之四時(shí)也。有恩有理,節(jié)有權(quán),取之人情也。恩者仁,理者義也,節(jié)者禮也,權(quán)者也。仁義禮智,人道具矣
查琨晶
夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長(zhǎng)幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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君子道,辟如遠(yuǎn)必自邇辟如登高自卑。《》曰:“子好合,鼓瑟琴。弟既翕,樂且耽。爾室家,爾妻帑。子曰:“母其順矣!
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桓宣武雲(yún):“謝尚懷挺率,少民譽(yù)。
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符朗初過江,王咨議大事,問中國(guó)人物及風(fēng)土所生終無極已。朗大患之。次復(fù)奴婢貴賤,朗雲(yún):“謹(jǐn)厚有,中者,乃至十萬;無意為婢,問者,止數(shù)千耳。
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荀中郎在京,登北固望海雲(yún)“雖未睹三山,自使人有淩雲(yún)意若秦、漢之君,當(dāng)褰裳濡足。
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