　　先王之所以天下者五：貴有，貴貴，貴老，長，慈幼。此五，先王之所以定下也。貴有德，為也？為其近于也。貴貴，為其于君也。貴老，其近于親也。敬，為其近于兄也慈幼，為其近于也。是故至孝近王，至弟近乎霸至孝近乎王，雖子，必有父；至近乎霸，雖諸侯必有兄。先王之，因而弗改，所領天下國家也。曰：“立愛自親，教民睦也。立自長始，教民順。教以慈睦，而貴有親；教以敬，而民貴用命。以事親，順以聽，錯諸天下，無不行。

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　　子曰：“王言如絲，其出如；王言如綸，其出如綍。故大人倡游言。可言也，不可行。君子言也；可行也，不可言，君子弗也。則民言不危行，而行不危言。《詩》云：‘淑慎爾止，不愆儀。’”子曰：“君子道人以言而禁人以行。故言必慮其所終，行必稽其所敝；則民謹于言而慎行。《詩》云：‘慎爾出話，敬威儀。’大雅曰：‘穆穆文王，緝熙敬止。’

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　　子夏問于孔子：“居父母之仇如何？”夫子曰：“苫枕干，不仕，弗共天下也；遇諸市，不反兵而斗。”：“請問居昆弟之如之何？”曰：“弗與共國；銜君命使，雖遇之不斗。曰：“請問居從父弟之仇如之何？”：“不為魁，主人，則執兵而陪其后”

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