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左丘巧麗
或問(wèn)曰“死三日而斂者,何也”曰:孝子死,悲哀志,故匍匐而之,若將復(fù)然,安可得而斂之也。曰三日而后者,以俟其也;三日而生,亦不生。孝子之心益衰矣;家之計(jì),衣服具,亦可以矣;親戚之者,亦可以矣。是故圣為之?dāng)鄾Q以日為之禮制。
杰弘
謝中郎在春敗,臨奔走猶求玉帖鐙。傅在軍,前後無(wú)損益之言。日猶雲(yún):“當(dāng)豈須煩此?
納喇衛(wèi)壯
謝公問(wèn)王子敬:“書(shū)何如君家尊?”答曰“固當(dāng)不同。”公曰:外人論殊不爾。”王曰“外人那得知?
種宏亮
王孝伯問(wèn)太傅:“林公如長(zhǎng)史?”太曰:“長(zhǎng)史韶。”問(wèn):“何劉尹?”謝曰“噫!劉尹秀”王曰:“若公言,並不如二人邪?”謝:“身意正爾。
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所謂治國(guó)必先齊其家,其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成于國(guó)。孝者,所以事君也弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)讓?zhuān)灰蝗素濎澹粐?guó)作亂其機(jī)如此。此謂一言?xún)f事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無(wú)諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國(guó)人。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊家
上官?gòu)H
“儒有可親而不可劫也;可而不可迫也;可殺而不可辱也。居處不淫,其飲食不溽;其過(guò)失微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如者
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