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公冶祥文
子云:“上酌民,則下天上施;上不民言,則犯也;下不上施,則亂也。”故子信讓以蒞百姓,則之報禮重。《詩》云“先民有言,詢于芻。
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王子敬病篤,家上章應(yīng)首過,問敬“由來有何異同失?”子敬雲(yún):“覺有余事,惟憶與家離婚。
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王敬倫風(fēng)姿似父,作中,加授桓公,公服從大入。桓公望之,曰:“大固自有鳳毛。
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有虞氏養(yǎng)國老上庠,養(yǎng)庶老于下。夏后氏養(yǎng)國老于序,養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)。周養(yǎng)國老于東膠,養(yǎng)老于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏皇祭,深衣而養(yǎng)老。后氏收而祭,燕衣養(yǎng)老。殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老。周人而祭,玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老皆引年八十者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養(yǎng)者一不從政。父母之喪三年不從政。齊衰大功之喪,三月不政。將徙于諸侯,月不從政。自諸侯徙家,期不從政
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曾子問曰:“君薨,既,而臣有父母之喪,則如之?”孔子曰:“歸居于家,殷事,則之君所,朝夕否。曰:“君既啟,而臣有父母喪,則如之何?”孔子曰:歸哭而反送君。”曰:“君殯,而臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸殯,反君所,有殷事則歸,朝夕否大夫,室老行事;士,則子行事。大夫內(nèi)子,有殷事,之君所,朝夕否。
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庾道季謝公曰:“郎雲(yún):‘謝謂裴郎乃可惡,何得為飲酒?’裴又雲(yún):‘謝目支道林,九方臯之相,略其玄黃取其俊逸。”謝公雲(yún):都無此二語裴自為此辭!”庾意甚以為好,因東亭經(jīng)酒壚賦。讀畢,不下賞裁,雲(yún):“君乃作裴氏學(xué)!於此語林遂。今時有者皆是先寫,復(fù)謝語
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