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宗政燕偉
王子猷說:“世目士少為,我家亦以為徹朗。
羊舌明
“儒有可親而不可劫也;可而不可迫也;可殺而不可辱也。居處不淫,其飲食不溽;其過失微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如者
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凡三教世子必禮樂。樂所以修內(nèi);禮,所修外也。樂交錯于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設(shè)輔及三公不必備,其人。語能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國,君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長長也,而眾知長之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長幼,父子、臣、長幼道得,而治。語曰“樂正司,父師司,一有元,萬國以。”世子謂也。周踐阼
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子言之:“子之道,辟則坊,坊民之所不足也。”大為之坊民猶逾之。故君禮以坊德,刑以淫,命以坊欲
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劉尹至王長史許言,時茍子年十三,床邊聽。既去,問父:“劉尹語何如尊?長史曰:“韶音令辭不如我;往輒破的,我。
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凡仆人之禮,必人綏。若仆者降等,受;不然,則否。若者降等,則撫仆之手不然,則自下拘之。車不入大門。婦人不乘。犬馬不上于堂。君子式黃髪,下卿位入國不馳,入里必式
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