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李廞是茂第五子,清貞遠(yuǎn)操,而少羸,不肯婚宦。在臨海,住兄中墓下。既有名,王丞相欲禮之,故辟為掾。廞得箋命笑曰:“茂弘復(fù)以壹爵假人”
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桓南郡與道曜老子,王侍中為主在坐。桓曰:“王簿,可顧名思義。王未答,且大笑。曰:“王思道能作家兒笑。
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子言之:“仁有數(shù),義有短小大。中心憯怛,愛人之仁;率法而強(qiáng)之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無其容,恥有其而無其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱其服。’
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羊孚作雪贊雲(yún)“資清以化,乘氣霏。遇象能鮮,即成輝。”桓胤遂以扇
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謝車騎道謝公:“遊肆無乃高唱,但恭坐撚鼻顧睞便自有寢處山澤閑儀。
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文王之為子,朝于王季日三。雞初鳴衣服,至于寢外,問內(nèi)豎之者曰:“今日否何如?”內(nèi)曰:“安。”王乃喜。及日,又至,亦如。及莫,又至亦如之。其有安節(jié),則內(nèi)豎告文王,文王憂,行不能正。王季腹膳,后亦復(fù)初。食,必在,視寒之節(jié),食下,所膳;命膳宰:“末有原!應(yīng)曰:“諾。然后退。武王而行之,不敢加焉。文王有,武王不脫冠而養(yǎng)。文王一,亦一飯;文再飯,亦再飯旬有二日乃間文王謂武王曰“女何夢矣?武王對曰:“帝與我九齡。文王曰:“女為何也?”武曰:“西方有國焉,君王其撫諸?”文王:“非也。古謂年齡,齒亦也。我百爾九,吾與爾三焉”文王九十七終,武王九十而終。成王幼不能蒞阼,周相,踐阼而治抗世子法于伯,欲令成王之父子、君臣、幼之道也;成有過,則撻伯,所以示成王子之道也。文之為世子也
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