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拓跋書易
所謂平天下在治其者,上老老而民興孝,長長而民興弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所惡于上,毋使下,所惡于下,毋以上;所惡于前,毋以先;所惡于后,毋以從前所惡于右,毋以交于左所惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《詩云:“樂只君子,民之母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節南山,維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。”有國不可以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云:“之未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。”得眾則得國,失眾則失。
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斬衰何以服苴?苴,惡貌,所以首其內而見諸外也。斬貌若苴,齊衰貌若枲,大功貌止,小功、緦麻容貌可也,此之發于容體者也
嵇琬琰
子云:“上酌言,則下天上施;不酌民言,則犯也下不天上施,則亂。”故君子信讓以百姓,則民之報禮。《詩》云:“先有言,詢于芻蕘。
子車士博
凡為人子之禮冬溫而夏清,昏定晨省,在丑夷不爭
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“王天下有三焉,其寡過矣乎!焉者雖善無徵,無不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,尊不信,不信民弗。故君子之道:本身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸地而不悖,質諸鬼而無疑,百世以俟人而不惑。質諸鬼而無疑,知天也;世以俟圣人而不惑知人也。是故君子而世為天下道,行世為天下法,言而為天下則。遠之則望,近之則不厭。詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夜,以永終譽!’子未有不如此,而有譽于天下者。
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