　　君子曰：禮不可斯須去身。樂以治心，則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂，樂則安，則久，久則天，則神。天則不言信，神則不怒而，致樂以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬，而易慢之入之矣。故樂也，動于內(nèi)者也；也者，動于外者。樂極和，禮極，內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而弗爭也；望其容貌而民不生易慢焉故德輝動于內(nèi)，民莫不承聽；理諸外，而民莫不順。故曰：致禮之道，舉而錯(cuò)之天下無難矣。樂者，動于內(nèi)者也禮也者，動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則；故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則，樂得其反則安禮之報(bào)，樂之反其義一也。夫樂樂也，人情之所能免也。樂必發(fā)聲音，形于動靜人之道也。聲音靜，性術(shù)之變，于此矣。故人不無樂，樂不耐無。形而不為道，耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌聲以道之，使其足樂而不流，使文足論而不息，其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中，君臣上下同之則莫不和敬；族長鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不順；在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合成文。所以合和子君臣，附親萬也，是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲，志意得焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得焉。故樂者天地命，中和之紀(jì)，情之所不能免也夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鉞者，先王之所飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂謂盛矣

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　　謝太寒雪日內(nèi)，與兒女論文義。而雪驟，欣然曰：白雪紛紛所似？”子胡兒曰“撒鹽空差可擬。兄女曰：未若柳絮風(fēng)起。”大笑樂。公大兄無女，左將王凝之妻。

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