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曾子問曰:“宗子為士庶子為大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某為介某薦其常事。’若宗子有罪居于他國,庶子為大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子執(zhí)其常事。’攝主不厭祭,旅,不假,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不舉,不歸。其辭于賓曰:‘宗兄、宗、宗子在他國,使某辭。’曾子問曰:“宗子去在他國庶子無爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”請問“其祭如之何?”孔子曰:望墓而為壇,以時祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,稱名不言孝,身沒而已子游之徒,有庶子祭者以此若義也。今之祭者,不首其,故誣于祭也。
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晉文王功德盛大,坐席嚴,擬於王者。唯阮籍在坐,箕嘯歌,酣放自若
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夫祭為物大矣其興物備。順以備也,其教本與?是,君子之也,外則之以尊其長,內(nèi)則之以孝于親。是故明君在上則諸臣服;崇事宗社稷,則孫順孝。其道,端義,而教焉。是故子之事君,必身行,所不安上,則不使下;所于下,則以事上;諸人,行己,非教道也。是君子之教,必由其,順之至,祭其是?故曰:者,教之也已。夫有十倫焉見事鬼神道焉,見臣之義焉見父子之焉,見貴之等焉,親疏之殺,見爵賞施焉,見婦之別焉見政事之焉,見長之序焉,上下之際。此之謂倫
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王長病篤,寢鐙下,轉(zhuǎn)尾視之,曰:“如人,曾不四十!”亡,劉尹殯,以犀麈尾箸柩,因慟絕
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孫興公作庾公誄,多托寄之辭。既成,示道恩。庾見,慨然送還,曰:“先君與君,自至於此。
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