　　禮有大有，有顯有微。者不可損，小不可益，顯者可掩，微者不大也。故《經(jīng)》三百，《曲》三千，其致也。未有入室不由戶者。君之于禮也，有竭情盡慎，致敬而誠若，有而文而誠若。子之于禮也，直而行也，有而殺也，有經(jīng)等也，有順而也，有摭而播，有推而進也有放而文也，放而不致也，順而摭也。三之禮一也，民由之。或素或，夏造殷因。坐尸，詔侑武；其禮亦然，道一也；夏立而卒祭；殷坐。周旅酬六尸曾子曰：“周其猶醵與！

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　　太廟之內(nèi)敬矣！君親牽，大夫贊幣而從。君親制祭夫人薦盎。君親割牲，夫人酒。卿、大夫從君，命婦從人。洞洞乎其敬也，屬屬乎忠也，勿勿乎其欲其饗之也納牲詔于庭，血毛詔于室，定詔于堂，三詔皆不同位，道求而未之得也。設(shè)祭于堂為祊乎外，故曰：“于彼乎于此乎？”一獻質(zhì)，三獻文五獻察，七獻神。大饗其王與！三牲魚臘，四海九州島美味也；籩豆之薦，四時之氣也。內(nèi)金，示和也。束帛璧，尊德也。龜為前列，先也。金次之，見情也。丹漆纊竹箭，與眾共財也。其余常貨，各以其國之所有，則遠物也。其出也，肆夏而送，蓋重禮也。祀帝于郊，敬至也。宗廟之祭，仁之至也喪禮，忠之至也。備服器，之至也。賓客之用幣，義之也。故君子欲觀仁義之道，其本也

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太叔琳賀

　　蔡司徒在洛，見陸兄弟住參佐廨中，三間屋，士龍住東頭，士衡西頭。士龍為人，文弱愛。士衡長七尺余，聲鐘聲，言多慷慨

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　　《詩》曰：“衣錦絅”，惡其文之著也。君子之道，闇然而日章小人之道，的然而日亡君子之道：淡而面不厭簡而文，溫而理，知遠近，知風之自，知微之，可與入德矣。《詩》：“潛雖伏矣，亦孔之！”故君子內(nèi)省不疚，惡于志。君子之所不可者，其唯人之所不見乎《詩》云：“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君不動而敬，不言而信。詩》曰：“奏假無言，靡有爭。”是故君子不而民勸，不怒而民威于鉞。《詩》曰：“不顯德！百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。《》云：“予懷明德，不聲以色。”子曰：“聲之于以化民。末也。”詩》曰：“德輶如毛。毛猶有倫，上天之載，聲無臭，至矣

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公西赤奮若

　　亨狗于東方祖陽氣之發(fā)于東也。洗之在阼，水在洗東，祖天之左海也。尊有酒，教民不忘本。

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