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子張問,子曰:“乎!前,吾女乎?君子于禮樂,舉錯之而已。子張復問。曰:“師,以為必鋪幾,升降酌獻酢,然后謂禮乎?爾以必行綴兆。羽龠,作鐘,然后謂之乎?言而履,禮也。行樂之,樂也君子力此二以南面而立夫是以天下平也。諸侯,萬物服體而百官莫敢承事矣。禮所興,眾之治也;禮之廢,眾之所也。目巧之,則有奧阼席則有上下車則有左右行則有隨,則有序,古義也。室而奧阼,則亂堂室也。席無上下,則于席上也。而無左右,亂于車也。而無隨,則于涂也。立無序,則亂位也。昔圣明王諸侯,貴賤、長幼遠近、男女外內,莫敢逾越,皆由涂出也。”子者,既得此言也于夫,昭然若發矣
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所謂修身正其心者,身所忿懥,則不其正,有所恐,則不得其正 有所好樂,則不得其正,有憂患,則不得正。心不在焉視而不見,聽不聞,食而不其味。此謂修在正其心
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周叔治作晉太守,周侯、仲往別。叔治以將,涕泗不止。仲恚之曰:“斯人婦女,與人別唯泣!”便舍去。侯獨留,與飲酒話,臨別流涕,其背曰:“奴好愛。
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故朝覲之禮,以明君臣之義也。問之禮,所以使諸相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所明長幼之序也。昏之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂所由生,猶坊止水所自來也。故以舊為無所用而壞之者必有水敗;以舊禮無所用而去之者,有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。飲酒之禮廢,則長之序失,而爭斗之繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起矣
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王大將與丞相書,楊朗曰:“彥識器理致才隱明斷,為國器,且楊侯淮之子位望殊為陵,卿亦足與處。
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