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王平子、胡毋國(guó)諸人,皆以任放達(dá),或有裸體者。廣笑曰:“名教中有樂地,何為乃爾!
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曾子問曰:“祭必有尸乎?厭祭亦可乎?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孫。孫幼,則人抱之。無孫,則取于同姓可也祭殤必厭,蓋弗成也。祭成喪而尸,是殤之也。”孔子曰:“有厭,有陽(yáng)厭。”曾子問曰:“殤祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?”孔子:“宗子為殤而死,庶子弗為后。其吉祭,特牲。祭殤不舉,無俎,無玄酒,不告利成,是謂陰。凡殤,與無后者,祭于宗子之,當(dāng)室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)。
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取半以下投壺禮,盡用為射禮。司射庭長(zhǎng),及冠士者,皆屬賓黨 樂人及使者、童子,皆屬主。
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庾道詫謝公曰“裴郎雲(yún)‘謝安謂郎乃可不,何得為飲酒?’郎又雲(yún):謝安目支林,如九臯之相馬略其玄黃取其俊逸’”謝公:“都無二語,裴為此辭耳”庾意甚以為好,陳東亭經(jīng)壚下賦。畢,都不賞裁,直:“君乃作裴氏學(xué)”於此語遂廢。今有者,皆先寫,無謝語
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邾婁定公之,有弒其父者。司以告,公瞿然席曰:“是寡人罪也。”曰:“人嘗學(xué)斷斯獄矣臣弒君,凡在官殺無赦;子弒父凡在宮者殺無赦殺其人,壞其室洿其宮而豬焉。君逾月而后舉爵”
賈訪松
君于大夫、世婦大斂焉;之賜則小斂焉。于外命婦,既蓋而君至。于士,既殯而往;之賜,大斂焉。夫人于世婦,斂焉;為之賜,小斂焉。于諸,為之賜,大斂焉。于大夫外婦,既殯而往。大夫、士既殯君往焉,使人戒之,主人具殷之禮,俟于門外。見馬首,先門右,巫止于門外,祝代之先君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,二人立于后。者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言,祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外,命之反奠乃反奠。卒奠,主人先俟于門,君退,主人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三問之,在殯三往焉;士疾,壹問之,在殯壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人于大夫、士,主人出迎于門外見馬首,先入門右。夫人入,堂即位。主婦降自西階,拜稽于下。夫人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退,主婦送于門,拜稽顙;主人送于大門之外拜。大夫君不迎于門外。入即于堂下。主人北面,眾主人南;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其后主人而拜。君吊,見尸柩而踴。大夫、士若君不戒而往,具殷奠;君退必奠
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