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段干綠雪
古者天子、諸侯必養(yǎng)獸之官,及歲時,齊沐浴而躬朝之。犧牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,納而視之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素積,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有三,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食。歲既殫矣,世婦卒蠶奉繭以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“此所為君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。古獻繭者,其率用此與!良日,夫人繅,三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心則樂,樂則安,安則久久則天,天則神。天則言而信,神則不怒而威致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,鄙詐之心入之矣;外貌須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動內(nèi)者也,禮也者,動于者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其色而不與爭也;望其容,而眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi),而民莫不承;理發(fā)乎外,而眾莫不順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之難矣。樂也者,動于內(nèi)也;禮也者,動于外者。故禮主其減,樂主其。禮減而進,以進為文樂盈而反,以反為文。減而不進則銷,樂盈而反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂其反則安。禮之報,樂反,其義一也
碧魯優(yōu)然
太極殿始成,王子敬時謝公長史,謝送版,使王題。王有不平色,語信雲(yún):“擲箸門外?!敝x後見王曰:題之上殿何若?昔魏朝韋誕人,亦自為也?!蓖踉唬骸?阼所以不長?!敝x以為名言
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樂正子春之母死,五日而食。曰:“吾悔之,自吾母而得吾情,吾惡乎用吾情!
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支道因人就深買印山,公答曰:未聞巢、買山而隱”
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王戎弱冠詣阮籍,時劉公榮坐。阮謂王曰:“偶有二鬥美酒當與君共飲。彼公榮者,無預(yù)焉”二人交觴酬酢,公榮遂不得壹。而言語談戲,三人無異。或有之者,阮答曰:“勝公榮者,不不與飲酒;不如公榮者,不可不飲酒;唯公榮,可不與飲酒。
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君子之道,辟如遠必自邇,辟如登高自卑。《詩》曰:“子好合,如鼓瑟琴。弟既翕,和樂且耽。爾室家,樂爾妻帑。子曰:“父母其順矣!
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