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凡聽五刑之訟,必原子之親、立君臣之義以權。意論輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其聰明、其忠愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正,正聽之正以獄成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公聽之。三公以獄之成告于,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律亂名改作,執左道以亂政殺。作淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。行偽而,言偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽。執禁以齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵車不中度不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于。奸色亂正色,不粥于市錦文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。五不時,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不粥于市關執禁以譏,禁異服,識言
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孔子過山側,有婦哭于墓者而,夫子式而之。使子路之曰:“子哭也,壹似有憂者。”曰:“然,者吾舅死于,吾夫又死,今吾子又焉。”夫子:“何為不也?”曰:無苛政。”子曰:“小識之,苛政于虎也。
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孔子閑居,子夏侍。子曰:“敢問《詩》云:‘凱君子,民之父母’,何如斯謂民之父母矣?”孔子曰:夫民之父母乎,必達于禮樂原,以致五至,而行三無,橫于天下。四方有敗,必先之。此之謂民之父母矣。
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凡為人子之禮:冬溫而清,昏定而晨省,在丑夷不。
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王平子太尉:“阿形似道,而鋒太俊。”尉答曰:“不如卿落落穆。
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卜筮不過三,卜筮不相襲。為卜,策為筮,卜筮者,先圣王所以使民信時日、敬鬼神、畏法也;所以使民決嫌疑、定猶與也故曰:「疑而筮之,則弗非也;而行事,則必踐之。
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