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章佳東景
桓玄將篡,脩欲因玄在脩母襲之。庾夫人雲(yún)“汝等近,過(guò)我年,我養(yǎng)之,不見(jiàn)行此事。
濮木
尊長(zhǎng)于己逾等,敢問(wèn)其年。燕見(jiàn)不將。遇于道,見(jiàn)則面,請(qǐng)所之。喪俟事不特。侍坐弗使,不執(zhí)琴,不畫(huà)地,手無(wú)容,翣也。寢則坐而將命侍射則約矢,侍投則矢。勝則洗而以請(qǐng),亦如之。不角,不擢。執(zhí)君之乘車則坐。者右?guī)Γ?fù)良綏,之面,拖諸幦,以散升,執(zhí)轡然后步。請(qǐng)不請(qǐng)退。朝廷曰退,游曰歸,師役曰罷。坐于君子,君子欠伸運(yùn)笏,澤劍首,還屨問(wèn)日之蚤莫,雖請(qǐng)退也。事君者量而后入不入而后量;凡乞假人,為人從事者亦然然,故上無(wú)怨,而下罪也。不窺密,不旁,不道舊故,不戲色為人臣下者,有諫而訕,有亡而無(wú)疾;頌無(wú)諂,諫而無(wú)驕;怠張而相之,廢則掃而之;謂之社稷之役
羅癸巳
王司州至吳興印渚中看嘆曰:“非唯使人情開(kāi)滌,覺(jué)日月清朗。
單于永龍
子夏曰“民之父母既得而聞之;敢問(wèn)何謂五至’?”子曰:“志所至,詩(shī)亦焉。詩(shī)之所,禮亦至焉禮之所至,亦至焉。樂(lè)所至,哀亦焉。哀樂(lè)相。是故,正目而視之,可得而見(jiàn)也傾耳而聽(tīng)之不可得而聞;志氣塞乎地,此之謂至。
賴凌春
三年之喪何也?曰:情而立文,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而不可損益。故曰:無(wú)易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡生天地之間者有血?dú)庵畬俦赜兄兄?屬莫不知愛(ài)其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月時(shí)焉,則必反巡,過(guò)其故,翔回焉,鳴號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,然后乃能去之小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故血?dú)庵畬僬撸谌耍?人于其親也,至死不窮。由夫患邪淫之人與,則彼死而夕忘之,然而從之,是曾鳥(niǎo)獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之隙,然而遂之,則是無(wú)窮。故先王焉為之立中制節(jié)壹使足以成文理,則釋之。
歸癸未
曾子曰:“子之養(yǎng)老也,樂(lè)心不違其志,樂(lè)耳目,安其寢處以其飲食忠養(yǎng)之子之身終,終身者,非終父母之,終其身也;是父母之所愛(ài)亦愛(ài),父母之所敬亦之,至于犬馬盡,而況于人乎!凡養(yǎng)老,五帝憲三王有乞言。五憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之惇史。三王亦憲既養(yǎng)老而后乞言亦微其禮,皆有史
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