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顓孫午
曾子曰:“身也者父母之遺體也。行父母遺體,敢不敬乎?居處莊,非孝也;事君不忠非孝也;蒞官不敬,非也;朋友不信,非孝也戰(zhàn)陳無勇,非孝也;五不遂,災(zāi)及于親,敢不乎?亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。君子所謂孝也者,國人稱愿曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能,卒為難。父母既沒,行其身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者,仁者也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信者信此者也;強(qiáng)者,強(qiáng)此也。樂自順此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn),推放諸北海而準(zhǔn)?!对姟?:『自西自東,自南自,無思不服。』此之謂。”曾子曰:“樹木以伐焉,禽獸以時(shí)殺焉。子曰:『斷一樹,殺一,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中用勞,大孝不匱。思慈忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。父愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有,諫而不逆;父母既沒必求仁者之粟以祀之。之謂禮終?!睒氛哟?堂而傷其足,數(shù)月不出猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾之也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子:『天之所生,地之所,無人為大?!桓改溉?生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱身,可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不游,敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,故惡言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其親,可謂孝矣。
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孟夏行秋,則苦雨數(shù)來五谷不滋,四入保。行冬令則草木蚤枯,乃大水,敗其郭。行春令,蝗蟲為災(zāi),暴來格,秀草不。
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在朝言禮,問禮對(duì)以禮。大不問卜,不饒富
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謀于長者,必操幾杖從之。長者問,不辭讓而,非禮也
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謝太傅重鄧仆射常言“天地?zé)o知,使道無兒”
機(jī)申
君無不殺牛,夫無故不羊,士無不殺犬、。君子遠(yuǎn)廚,凡有氣之類,身踐也。于八月不,君不舉年不順成君衣布搢,關(guān)梁不,山澤列不賦,土不興,大不得造車。卜人定,史定墨君定體。羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車;士車,鹿幦犆。君子居恒當(dāng)戶寢恒東首若有疾風(fēng)雷甚雨,必變,雖必興,衣冠而坐。五盥,沐而靧粱,用椫櫛,曦用象櫛進(jìn)禨進(jìn)羞工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅,履席,連用,履蒲席衣布曦身乃屨進(jìn)飲將適公所宿齊戒,外寢,沐,史進(jìn)象,書思對(duì);既服,容觀玉聲乃出,揖朝,輝如,登車則光矣。天搢挺,方于天下也諸侯荼,詘后直,于天子也大夫前詘詘,無所讓也
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