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雋癸亥 275萬字 903666人讀過連載

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　　王丞相作女伎施設(shè)床席。蔡公先坐，不說而去，王不留

　　正始中，人士比論以五荀方五陳：荀淑方寔，荀靖方陳諶，荀爽陳紀(jì)，荀彧方陳群，荀方陳泰。又以八裴方八：裴徽方王祥，裴楷方夷甫，裴康方王綏，裴方王澄，裴瓚方王敦，遐方王導(dǎo)，裴頠方王戎裴邈方王玄

　　哀公問于孔子曰：“大何如？君子之言禮，何其尊？”孔子曰：“丘也小人，足以知禮。”君曰：“否！子言之也。”孔子曰：“丘之：民之所由生，禮為大。禮無以節(jié)事天地之神也，非無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以別男女父子兄弟之、昏姻疏數(shù)之交也；君子以之為尊敬然。然后以其所能百姓，不廢其會節(jié)。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之，然后言其喪算，備鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟歲時以敬祭祀，以序宗族。安其居，節(jié)丑其衣服，卑其室，車不雕幾，器不刻鏤，不貳味，以與民同利。昔之子之行禮者如此。

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　　裴叔則被收神氣無變，舉止若。求紙筆作書書成，救者多，得免。後位儀同司

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　　鄭玄在馬融門下，三不得相見，高足弟子傳授已。嘗算渾天不合，諸弟莫能解。或言玄能者，融令算，壹轉(zhuǎn)便決，眾鹹駭。及玄業(yè)成辭歸，既而融“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追乃坐橋下，在水上據(jù)屐。果轉(zhuǎn)式逐之，告左右曰：玄在土下水上而據(jù)木，此死矣。”遂罷追，玄竟以免

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　　凡三王教世子必以禮。樂，所以修內(nèi)也；禮，以修外也。禮樂交錯于中發(fā)形于外，是故其成也懌恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之，欲其知父子、君之道也。大傅審父子、君之道以示之；少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之大傅在前，少傅在后；入有保，出則有師，是以教而德成也。師也者，教之事而喻諸德者也；保也者慎其身以輔翼之而歸諸道也。《記》曰：“虞、夏商、周，有師保，有疑丞”設(shè)四輔及三公。不必備唯其人。語使能也。君子德，德成而教尊，教尊而正，官正而國治，君之謂。仲尼曰：“昔者周公攝，踐阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。聞之：為人臣者，殺其身有益君則為之，況于其身以善君乎？周公優(yōu)為之！”是知為人子，然后可以為人；知為人臣，然后可以為君；知事人，然后能使人成王幼，不能蒞阼，以為子，則無為也，是故抗世法于伯禽，使之與成王居欲令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世子，親則父也，尊則君也。父之親，有君之尊，然后天下而有之。是故，養(yǎng)世不可不慎也。行一物而三皆得者，唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世子齒于，國人觀之曰：“將君我與我齒讓何也？”曰：“父在則禮然，然而眾知父之道矣。”其二曰：“將我而與我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，然而眾于君臣之義也。”其三曰“將君我而與我齒讓何也”曰：“長長也，然而眾長幼之節(jié)矣。”故父在斯子，君在斯謂之臣，居子臣之節(jié)，所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為臣焉，學(xué)之為長幼焉，父、君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業(yè)，師司成，一有元良，萬國貞。”世子之謂也。周公阼

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　　所謂平天下在治國者，上老老而民興，上長長而民興弟，恤孤而民不倍，是以子有絜矩之道也。所于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所于后，毋以從前；所于右，毋以交于左；惡于左，毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云：“樂只君子，之父母。”民之所好之，民之所惡惡之，之謂民之父母。《詩云：“節(jié)彼南山，維巖巖。赫赫師尹，民爾瞻。”有國者不可不慎，辟，則為天下矣。《詩》云：“殷未喪師，克配上帝。監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國，失眾失國

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　　后王命冢宰，降德于眾民。子事父母，雞初鳴，咸漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓端韠紳，搢笏。左右佩用，佩紛帨、刀、礪、小觿、金，右佩玦、捍、管、遰、大、木燧，偪，屨著綦。婦事姑，如事父母。雞初鳴，咸漱，櫛縰，笄總，衣紳。左紛帨、刀、礪、小觿、金燧右佩箴、管、線、纊，施縏，大觿、木燧、衿纓，綦屨以適父母舅姑之所，及所，氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛，而敬抑搔之。出入，則或或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，者奉盤，長者奉水，請沃盥盥卒授巾。問所欲而敬進(jìn)之柔色以溫之，饘酏、酒醴、羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫所欲，棗、栗、飴、蜜以甘，堇、荁、枌、榆免槁薧滫滑之，脂膏以膏之，父母舅必嘗之而后退。男女未冠笄，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，髦總角，衿纓，皆佩容臭，爽而朝，問何食飲矣。若已則退，若未食則佐長者視具凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，服，斂枕簟，灑掃室堂及庭布席，各從其事。孺子蚤寢起，唯所欲，食無時。由命以上，父子皆異宮。昧爽而，慈以旨甘，日出而退，各其事，日入而夕，慈以旨甘父母舅姑將坐，奉席請何鄉(xiāng)將衽，長者奉席請何趾。少執(zhí)床與坐，御者舉幾，斂席簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕幾不，杖屨只敬之，勿敢近。敦卮匜，非馂?zāi)矣茫慌c恒食，非馂，莫之敢飲食。父母，朝夕恒食，子婦佐馂，既恒馂，父沒母存，冢子御食群子婦佐馂如初，旨甘柔滑孺子馂。在父母舅姑之所，命之，應(yīng)唯敬對。進(jìn)退周旋齊，升降出入揖游，不敢噦、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視不敢唾洟；寒不敢襲，癢不搔；不有敬事，不敢袒裼，涉不撅，褻衣衾不見里。父唾洟不見，冠帶垢，和灰請；衣裳垢，和灰請浣；衣裳裂，紉箴請補(bǔ)綴。五日，則湯請浴，三日具沐，其間面，燂潘請靧；足垢，燂湯請。少事長，賤事貴，共帥時男不言內(nèi)，女不言外。非祭喪，不相授器。其相授，則受以篚，其無篚則皆坐奠之后取之。外內(nèi)不共井，不共浴，不通寢席，不通乞假，女不通衣裳，內(nèi)言不出，外不入。男子入內(nèi)，不嘯不指夜行以燭，無燭則止。女子門，必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T無燭則止。道路：男子由右女子由左。子婦孝者、敬者父母舅姑之命，勿逆勿怠。飲食之，雖不耆，必嘗而待加之衣服，雖不欲，必服而；加之事，人待之，己雖弗，姑與之，而姑使之，而后之。子婦有勤勞之事，雖甚之，姑縱之，而寧數(shù)休之。婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑之；若不可教，而后怒之；可怒，子放婦出，而不表禮。父母有過，下氣怡色，柔以諫。諫若不入，起敬起孝說則復(fù)諫；不說，與其得罪鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒不說，而撻之流血，不敢疾，起敬起孝。父母有婢子若子、庶孫，甚愛之，雖父母，沒身敬之不衰。子有二妾父母愛一人焉，子愛一人焉由衣服飲食，由執(zhí)事，毋敢父母所愛，雖父母沒不衰。甚宜其妻，父母不說，出；不宜其妻，父母曰：“是善我。”子行夫婦之禮焉，沒不衰

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