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太史晴虹
王渾妻鐘氏女令淑,武子為求簡美對而未得有兵家子,有俊,欲以妹妻之,白母,曰:“誠才者,其地可遺然要令我見。”子乃令兵兒與群雜處,使母帷中之。既而,母謂子曰:“如此衣者,是汝所擬者邪?”武子曰:是也。”母曰:此才足以拔萃,地寒,不有長年不得申其才用。其形骨,必不壽不可與婚。”武從之。兵兒數(shù)年亡
公羊永龍
王敬仁年十三,作賢人論長史送示真長,真長答雲(yún):“敬仁所作論,便足參微言。
亓官秀蘭
王子猷、子敬兄弟共賞高士人及贊。子敬賞井丹高潔,子猷:“未若長卿慢世。
端木曉
子云“夫禮,民所淫,民之別,民無嫌,為民紀(jì)者。”故男無媒不交無幣不相,恐男女無別也。此坊民,猶有自獻(xiàn)身。《詩云:“伐如之何?斧不克;妻如之何匪媒不得蓺麻如之?橫從其;取妻如何?必告母。”子:“取妻取同姓,厚別也。故買妾不其姓,則之。以此民,魯《秋》猶去人之姓曰,其死曰子卒。子:“禮,祭,男女交爵。”此坊民,侯猶殺繆而竊其夫。故大饗夫人之禮子云:“婦之子,有見焉,弗友也,子以辟遠(yuǎn)。”故朋之交,主不在,不大故,則入其門。此坊民,猶以色厚德。子云“好德如色。”諸不下漁色故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)故男女授不親。御人則進(jìn)左。姑姊妹子子已嫁反,男子與同席而。寡婦不哭。婦人,問之不其疾。以坊民,民淫泆而亂族。子云“婚禮,親迎,見舅姑,舅承子以授,恐事之也。”以坊民,婦有不至者
釁沅雋
國君不卿老世婦,夫不名世臣娣,士不名相長妾。君夫之子,不自稱曰“余子”;大夫之子,不敢稱曰“嗣子”,不敢與子同名。君士射,不能則辭以疾;曰:“某有薪之憂。”于君子,不望而對,非也
士又容
為熬:捶之,去其皽,編布牛肉焉,屑桂與姜以灑諸上鹽之,干而食之。施羊亦如之施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。濡肉則釋而煎之以醢,欲干肉捶而食之
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