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是月也,命四監大合百縣之芻,以養犧牲。令民無不咸出其,以共皇天上帝名山大川四方之,以祠宗廟社稷之靈,以為民祈。是月也,命婦官染采,黼黻文,必以法故,無或差貸。黑黃倉,莫不質良,毋敢詐偽,以給郊祭祀之服,以為旗章,以別貴賤給之度
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婦祔于祖姑,祖有三人,則祔于親者其妻為大夫而卒,而其夫不為大夫,而祔其妻則不易牲;妻卒后夫為大夫,而祔于妻,則以大夫牲。為后者,為出母無服。服也者,喪者不祭故。婦人不為主而杖者姑在為夫杖,母為長削杖。女子子在室為母,其主喪者不杖,子一人杖
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君子道,辟如遠必自邇辟如登高自卑。《》曰:“子好合,鼓瑟琴。弟既翕,樂且耽。爾室家,爾妻帑。子曰:“母其順矣!
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顧孟著嘗以酒勸周伯仁,仁不受。顧因移勸柱,而語柱:“詎可便作棟梁自遇。”周之欣然,遂為衿契
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顧長康畫謝幼輿在巖石。人問其所以?顧曰:“謝:‘壹丘壹壑,自謂過之。此子宜置丘壑中。
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三年之喪何也?曰:稱情立文,因以飾群,別親疏貴踐節,而不可損益也。故曰:無之道也。創巨者其日久,痛甚其愈遲,三年者,稱情而立文所以為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,所以至痛飾也。三年之喪,二十五而畢;哀痛未盡,思慕未忘,而服以是斷之者,豈不送死者已,復生有節哉?凡生天地之者,有血氣之屬必有知,有知屬莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉,必反巡,過其故鄉,翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后能去之;小者至于燕雀,猶有之頃焉,然后乃能去之;故血氣之屬者,莫知于人,故人其親也,至死不窮。將由夫患淫之人與,則彼朝死而夕忘之然而從之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不亂乎?由夫修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之過隙然而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節,壹使足以成理,則釋之矣
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