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費(fèi)莫慶彬
王仲祖稱殷淵源:“非以勝人,處長(zhǎng)亦勝人。
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汝南陳仲舉,潁川李元禮二,共論其功德,不能定先後。蔡喈評(píng)之曰:“陳仲舉強(qiáng)於犯上,元禮嚴(yán)於攝下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下,元禮居八之上
司馬冬冬
凡賜爵,昭為一,穆為一。與昭齒,穆與穆齒,凡群有司皆齒,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀胞翟閽者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見(jiàn)之,仁足與之。畀之為言與也,能以其余其下者也。輝者,甲吏之賤者也胞者,肉吏之賤者也;翟者,樂(lè)之賤者也;閽者,守門之賤者也古者不使刑人守門,此四守者,之至賤者也。尸又至尊;以至尊祭之末,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟內(nèi)之民凍餒者矣,此之謂上下之際
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殷中軍:“自然無(wú)於稟受。何正善人少,人多?”諸莫有言者。尹答曰:“如寫(xiě)水著地正自縱橫流,略無(wú)正方者。”壹時(shí)嘆,以為名。
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天子適四方先柴。郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也,報(bào)天而主日也。于南郊,就陽(yáng)位。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也用犢,貴誠(chéng)也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親之義也。卜之日王立于澤,親聽(tīng)命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)戒百官也。大廟命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭報(bào),示民嚴(yán)上。喪者不哭,不兇服,汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽(tīng)上。祭之日王被袞以象天,冕,璪十有二旒則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗有二旒,龍章而日月,以象天也天垂象,圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬(wàn)物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反也
竹峻敏
是月也,天始裘。命有司曰天氣上騰,地氣降,天地不通,塞而成冬。命百謹(jǐn)蓋藏。命司徒行積聚,無(wú)有不。壞城郭,戒門,修鍵閉,慎管,固封疆,備邊,完要塞,謹(jǐn)關(guān),塞徯徑。飭喪,辨衣裳,審棺之薄厚,塋丘壟大小、高卑、厚之度,貴賤之等。
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