　　及入舞，執(zhí)干戚就舞位君為東上，冕揔干，率其群，以樂皇尸。故天子之祭也與天下樂之；侯之祭也，與內樂之。冕而干，率其群臣以樂皇尸，此竟內樂之之義。夫祭有三重：獻之屬，莫于祼，聲莫重升歌，舞莫重《武宿夜》，周道也。凡三者，所以假于而以增君子之?也，故與志進；志輕則亦輕志重則亦重。其志而求外之也，雖圣人弗得也。是故君之祭也，必身盡也，所以明也。道之以禮以奉三重，而諸皇尸，此圣之道也。夫祭馂；馂者祭之也，不可不知。是故古之人言曰：“善終如始。”馂其已。是故古之子曰：“尸亦鬼神之余也，術也，可以觀矣。”是故尸，君與卿四人。君起，大夫人馂；臣馂君余也。大夫起士八人馂；賤貴之余也。士，各執(zhí)其具以，陳于堂下，官進，徹之，馂上之余也。馂之道，每變眾，所以別貴之等，而興施之象也。是故四簋黍見其修廟中也。廟中竟內之象也。者澤之大者也是故上有大澤惠必及下，顧先下后耳。非積重而下有凍之民也。是故有大澤，則民人待于下流，惠之必將至也由馂見之矣。曰：“可以觀矣。

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　　成廟則釁之。其禮：祝宗人、宰夫、雍人，皆爵弁衣。雍人拭羊，宗人視之，夫北面于碑南，東上。雍人羊，升屋自中，中屋南面，羊，血流于前，乃降。門、室皆用雞。先門而后夾室。衈皆于屋下。割雞，門當門夾室中室。有司皆鄉(xiāng)室而立門則有司當門北面。既事，人告事畢，乃皆退。反命于曰：“釁某廟事畢。”反命寢，君南鄉(xiāng)于門內朝服。既命，乃退。路寢成則考之而釁。釁屋者，交神明之道也凡宗廟之器。其名者成則釁以豭豚

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　　子曰：“武王、周公，其孝矣乎！夫孝者，善繼人之志善述人之事者也。春秋修其祖，陳其宗器，設其裳衣，薦其食。宗廟之禮，所以序昭穆也序爵，所以辨貴賤也。序事，以辨賢也。旅酬下為上，所以賤也。燕毛，所以序齒也。踐位，行其禮，奏其樂，敬其所，愛其所親，事死如事生，事如事存，孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之禮，所祀乎其先也。明乎郊社之禮、嘗之義，治國其如示諸掌乎！

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