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子夏:“言則矣!美矣盛矣!言于此而已?”孔子:“何為然也!君之服之也猶有五起。”子夏:“何如”子曰:無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之喪內恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之喪施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之喪以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮日就月將無服之喪純德孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海無服之喪施于孫子”
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凡為君使者,已受命,言不宿于家。君言至,則主出拜君言之辱;使者歸,則拜送于門外。若使人于君所則必朝服而命之;使者反,必下堂而受命
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孔子曰:“諸侯適天子必告于祖,奠于禰。冕而出朝,命祝史告于社稷、宗廟山川。乃命國家五官而后行道而出。告者,五日而遍,是,非禮也。凡告,用牲幣反,亦如之。諸侯相見,必于禰,朝服而出視朝。命祝告于五廟所過山川。亦命國五官,道而出。反,必親告祖禰。乃命祝史告至于前所者,而后聽朝而入。
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為長子杖,則其子不杖即位。為妻,父母在,杖,不稽顙。母在,不稽。稽顙者,其贈也拜。違侯之大夫,不反服
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曹公裴潛曰:卿昔與劉共在荊州卿以備才何?潛曰“使居中,能亂人不能為治若乘邊守,足為壹之主。
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