　　凡為位非親喪，齊以下，皆即哭盡哀，而免绖，即位袒、成踴、，拜賓反位哭成踴，送反位，相者就次。三日五哭卒，主出送賓；眾人兄弟皆出，哭止。相告事畢。成拜賓。若所位家遠，則服而往。齊，望鄉(xiāng)而哭大功，望門哭；小功，門而哭；緦，即位而哭哭父之黨于；母妻之黨寢；師于廟外；朋友于門外；所識野張帷。凡位不奠。哭子九，諸侯，卿大夫五士三。大夫諸侯，不敢賓。諸臣在國，為位而，不敢拜賓與諸侯為兄，亦為位而。凡為位者袒。所識者，先哭于家后之墓，皆之成踴，從人北面而踴凡喪，父在為主；父沒兄弟同居，主其喪。親，長者主之不同，親者之。聞遠兄之喪，既除而后聞喪，袒成踴，拜則尚左手。服而為位者唯嫂叔；及人降而無服麻。凡奔喪有大夫至，，拜之，成而后襲；于，襲而后拜。

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　　魯人有周豐也，哀公執(zhí)摯請見之而曰不可。公曰：我其已夫！”使人焉，曰：“有虞氏施信于民而民信之夏后氏未施敬于民民敬之，何施而得于民也？”對曰：墟墓之間，未施哀民而民哀；社稷宗之中，未施敬于民民敬。殷人作誓而始畔，周人作會而始疑。茍無禮義忠誠愨之心以蒞之，固結(jié)之，民其不解？

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　　子夏曰：“三王之德，參天地，敢問：何如斯可謂參于地矣？”孔子曰：“奉三無私勞天下。”子夏曰：“敢問何三無私？”孔子曰：“天無私，地?zé)o私載，日月無私照。奉三者以勞天下，此之謂三無私其在《詩》曰：‘帝命不違，于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊昭假遲遲，上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)流形，庶物露生，無非教也。明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出。其在《詩》曰：‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。四國蕃，四方于宣。’此文武之德。三代之王也，必先令聞，《》云：‘明明天子，令聞不已’三代之德也。‘弛其文德，此四國。’大王之德也。”子蹶然而起，負墻而立曰：“弟敢不承乎！

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