　　凡祭有四：春祭曰礿，祭曰禘，秋祭嘗，冬祭曰烝礿、禘，陽義；嘗、烝，陰也。禘者陽之也，嘗者陰之也。故曰：莫于禘、嘗。古于禘也，發(fā)爵服，順陽義也于嘗也，出田，發(fā)秋政，順義也。故記曰“嘗之日，發(fā)室，示賞也；艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢也?！惫试唬?、嘗之義大矣治國之本也，可不知也。明義者君也，能事者臣也。不其義，君人不；不能其事，臣不全。夫義，所以濟(jì)志也諸德之發(fā)也。故其德盛者，志厚；其志厚，其義章。其章者，其祭也。祭敬則竟內(nèi)子孫莫敢不敬。是故君子之也，必身親蒞；有故，則使可也。雖使人，君不失其義，君明其義故。其德薄者，志輕，疑于其，而求祭；使必敬也，弗可已。祭而不敬何以為民父母？夫鼎有銘，者，自名也。名以稱揚(yáng)其先之美，而明著后世者也。為祖者，莫不有焉，莫不有惡，銘之義，稱而不稱惡，此子孝孫之心也唯賢者能之。者，論譔其先之有德善，功勛勞慶賞聲名于天下，而酌祭器；自成其焉，以祀其先者也。顯揚(yáng)先，所以崇孝也身比焉，順也明示后世，教。夫銘者，壹而上下皆得焉矣。是故君子觀于銘也，既其所稱，又美所為。為之者明足以見之，足以與之，知以利之，可謂矣。賢而勿伐可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公于大廟。公曰“叔舅！乃祖叔，左右成公成公乃命莊叔難于漢陽，即于宗周，奔走射。啟右獻(xiàn)公獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔，興舊耆，作率慶士，恤衛(wèi)國，其勤家，夙夜不解民咸曰：『休！』”公曰：叔舅！予女銘若纂乃考服。悝拜稽首曰：對揚(yáng)以辟之，大命施于烝彝?！贝诵l(wèi)孔悝鼎銘也。古之子論譔其先祖美，而明著之世者也。以比身，以重其國如此。子孫之宗廟社稷者，先祖無美而稱，是誣也；有而弗知，不明；知而弗傳，仁也。此三者君子之所恥也昔者，周公旦勛勞于天下。公既沒，成王康王追念周公所以勛勞者，欲尊魯；故賜以重祭。外祭則郊社是也；祭，則大嘗禘也。夫大嘗禘升歌《清廟》下而管《象》朱干玉戚，以《大武》；八，以舞《大夏；此天子之樂。康周公，故賜魯也。子孫之，至于今不，所以明周公德而又以重其也

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　　子曰：“禮者何也？事之治也。君子有其事，有其治。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見？若無禮則手足所錯，耳目無所加，進(jìn)退讓無所制。是故，以之居，長幼失其別；閨門，三失其和；朝廷，官爵失其；田獵，戎事失其策；軍，武功失其制；宮室，失度；量鼎，失其象；味，其時；樂，失其節(jié)；車，其式；鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，失其黨官，失其體；政事，失其；加于身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此，則無祖洽于眾也。

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　　江左殷太常子，並能言理，有辯訥之異。揚(yáng)口談至劇，太常雲(yún)：“汝更思吾。

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　　子曰：“天下國可均也，爵祿可辭也白刃可蹈也，中庸不能也。

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　　是月也，命虞毋伐桑柘。鳴拂其羽，戴勝降桑。具曲植籧筐后妃齊戒，親東躬桑。禁婦女毋，省婦使以勸蠶。蠶事既登，分稱絲效功，以共廟之服，無有敢。

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