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歐陽陽
天子之內:方千里為方百里者。封方百里九,其余方里者九十一又封方七十者二十一--為方百里者,方十里者十九;其余方百里者八,方十里者十一。又封五十里者六三--為方百里者十五,十里者七十;其余方百者六十四,十里者九十。諸侯之下祿食九人,士食十八人上士食三十人。下大夫七十二人,食二百八十人。君食二八百八十人次國之卿食百一十六人君食二千一六十人。小之卿食百四四人,君食四百四十人次國之卿,于其君者,小國之卿。子之大夫為監,監于諸之國者,其視諸侯之卿其爵視次國君,其祿取于方伯之地方伯為朝天,皆有湯沐邑于天子之內,視元士諸侯世子世,大夫不世。使以德,以功,未賜,視天子之士,以君其。諸侯之大,不世爵祿
時壬寅
阮籍嫂嘗家,籍見與別或譏之。籍曰“禮豈為我輩也?
於綢
郗嘉賓問謝傅曰:“林公談如嵇公?”謝雲“嵇公勤著腳,可得去耳。”又:“殷何如支?謝曰:“正爾有拔,支乃過殷。亹亹論辯,恐殷制支。
尉遲得原
曾子問曰:“祭必尸乎?若厭祭亦可乎?孔子曰:“祭成喪者必尸,尸必以孫。孫幼,使人抱之。無孫,則取同姓可也。祭殤必厭,弗成也。祭成喪而無尸是殤之也。”孔子曰:有陰厭,有陽厭。”曾問曰:“殤不祔祭,何陰厭、陽厭?”孔子曰“宗子為殤而死,庶子為后也。其吉祭,特牲祭殤不舉,無肵俎,無酒,不告利成,是謂陰。凡殤,與無后者,祭宗子之家,當室之白,于東房,是謂陽厭。
濯巳
有子子游立,孺子慕者有子謂子曰:“予不知夫喪踴也,予去之久矣情在于斯其是也夫”子游曰“禮:有情者,有故興物者有直情而行者,戎之道也。道則不然人喜則斯,陶斯詠詠斯猶,斯舞,舞慍,慍斯,戚斯嘆嘆斯辟,斯踴矣。節斯,斯謂禮。人,斯惡之,無能也斯倍之矣是故制絞、設蔞翣為使人勿也。始死脯醢之奠將行,遣行之;既而食之,有見其饗者也。自世以來,之有舍也為使人勿也。故子所刺于禮,亦非禮訾也。
鄞覓雁
古者天子后立六宮、三夫、九嬪、二十七世婦、八十一妻,以聽天下之內治,以明章順;故天下內和而家理。天子六官、三公、九卿、二十七大、八十一元士,以聽天下之外,以明章天下之男教;故外和國治。故曰:天子聽男教,后女順;天子理陽道,后治陰德天子聽外治,后聽內職。教順俗,外內和順,國家理治,此謂盛德
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