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公良信然
鐘毓、鐘會(huì)少有令。年十三,魏文帝聞之語其父鐘繇曰:“可令子來。”於是敕見。毓有汗,帝曰:“卿面何汗?”毓對(duì)曰:“戰(zhàn)戰(zhàn)惶,汗出如漿。”復(fù)問:“卿何以不汗?”對(duì):“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,汗不敢。
傾聽夏涼
孝子不服暗,登危,懼辱親也。母存,不許友以死不有私財(cái)
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郗司空家有傖奴,及文章,事事有意。王軍向劉尹稱之。劉問“如方回?”王曰:“此小人有意向耳!何得便方回?”劉曰:“若不方回,故是常奴耳!
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左太沖作三都賦初成,人互有譏訾,思意不愜。後張公。張?jiān)唬骸按硕┛扇?然君文未重於世,宜以經(jīng)高之士。”思乃詢求於皇甫謐謐見之嗟嘆,遂為作敘。於先相非貳者,莫不斂衽贊述。
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古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂以心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂也者,動(dòng)于者也,禮也者動(dòng)于外者也。極和,禮極順內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外也。故禮主其,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)文;樂盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷,盈而不反則放故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)樂,樂得其反安。禮之報(bào),之反,其義一。
張廖維運(yùn)
大廟,天子明堂。庫(kù)門,天皋門。雉門,天子應(yīng)門。振木鐸朝,天子之政也。山節(jié)藻棁,復(fù)重檐,刮楹達(dá)鄉(xiāng),反坫出尊,崇康圭,疏屏;天子之廟飾也
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