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　　子路曰：“吾聞諸夫子：禮，與其哀不足而禮有余也，若禮不足而哀有余也。祭禮，其敬不足而禮有余也，不若禮足而敬有余也。

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　　社祭土而主陰氣也。君南于北墉下，答陰之義也。日用，用日之始也。天子大社必受露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣也。是喪國之社屋之，不受天陽也。社北牖，使陰明也。社所以神之道也。地載萬物，天垂象。財于地，取法于天，是以尊天親地也，故教民美報焉。家主溜而國主社，示本也。唯為社，單出里。唯為社田，國人畢。唯社，丘乘共粢盛，所以報反始也。季春出火，為焚也。后簡其車賦，而歷其卒伍，而親誓社，以習(xí)軍旅。左之右之坐之起之，以觀其習(xí)變也；而示之禽，而鹽諸利，以觀其不命也。求服其志，不貪其得，以戰(zhàn)則克，以祭則受福

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　　桓宣武與郗超議芟夷朝，條牒既定，其夜同宿。明起，呼謝安、王坦之入，擲示之。郗猶在帳內(nèi)，謝都無，王直擲還，雲(yún)：多！宣武筆欲除，郗不覺竊從帳中與武言。謝含笑曰：“郗生可入幕賓也。

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　　尊長于己逾等不敢問其年。燕見將命。遇于道，見面，不請所之。喪事不特吊。侍坐弗，不執(zhí)琴瑟，不畫，手無容，不翣也寢則坐而將命。侍則約矢，侍投則擁。勝則洗而以請，亦如之。不角，不馬。執(zhí)君之乘車則。仆者右?guī)Γ?fù)綏，申之面，拖諸，以散綏升，執(zhí)轡后步。請見不請退朝廷曰退，燕游曰，師役曰罷。侍坐君子，君子欠伸，笏，澤劍首，還屨問日之蚤莫，雖請可也。事君者量而入，不入而后量；乞假于人，為人從者亦然。然，故上怨，而下遠(yuǎn)罪也。窺密，不旁狎，不舊故，不戲色。為臣下者，有諫而無，有亡而無疾；頌無諂，諫而無驕；則張而相之，廢則而更之；謂之社稷役

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　　魯人有朝祥而莫者，子路笑之。夫子：“由，爾責(zé)于人，無已夫？三年之喪，已久矣夫。”子路出夫子曰：“又多乎哉逾月則其善也。

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　　劉伶著酒頌，意氣所寄