　　冠義：始冠之，布之冠也。大古冠布齊則緇之。其緌也，子曰：“吾未之聞也冠而敝之可也。”適冠于阼，以著代也。于客位，加有成也。加彌尊，喻其志也。而字之，敬其名也。貌，周道也。章甫，道也。毋追，夏后氏道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素積無大夫冠禮，而有其禮。古者，五十而后，何大夫冠禮之有？侯之有冠禮，夏之末也。天子之元子，士。天下無生而貴者也繼世以立諸侯，象賢。以官爵人，德之殺。死而謚，今也；古生無爵，死無謚。禮所尊，尊其義也。失義，陳其數(shù)，祝史之也。故其數(shù)可陳也，義難知也。知其義而守之，天子之所以治下也

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夾谷綜琦

　　祖光祿少孤貧，性至孝，自為母炊爨作食。王平北聞其名，以兩婢餉之，因取為中郎有人戲之者曰：“奴價倍婢。祖雲(yún)：“百裏奚亦何必輕於五之皮邪？

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井雅韻

　　子言之曰“后世雖有作，虞帝弗可及已矣。君天下生無私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教親而尊，安而，威而愛，富有禮，惠而能；其君子尊仁義，恥費輕實忠而不犯，義順，文而靜，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自獻(xiàn)身，以成其信是故君有責(zé)于臣，臣有死于言。故其受祿誣，其受罪益。”子曰：“君大言入則望利，小言入則小利；故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下達(dá)，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖爾位，正直是；神之聽之，谷以女。’”曰：“事君遠(yuǎn)諫，則諂也；而不諫，則尸也。”子曰：邇臣守和，宰百官，大臣慮方。”子曰：事君欲諫不欲。《詩》云：心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事難進(jìn)而易退，位有序；易進(jìn)難退則亂也。君子三揖而進(jìn)一辭而退，以亂也。”子曰“事君三違而出竟，則利祿；人雖曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬終。”子：“事君可貴賤，可富可貧可生可殺，而可使為亂。”曰：“事君，旅不辟難，朝不辭賤；處其而不履其事則也。故君使其得志，則慎慮從之；否，則慮而從之。終而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命順臣有順命；君逆則臣有逆命《詩》曰：‘之姜姜，鶉之賁；人之無良我以為君。’

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　　遠(yuǎn)公在廬山中，老，講論不輟。弟子或有墮者，遠(yuǎn)公曰：桑榆之光，理無遠(yuǎn)照但願朝陽之暉，與時明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐，誦朗暢，詞色甚苦。足之徒，皆肅然增敬

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鞏己亥

　　魏隱兄，少有學(xué)義總角詣謝奉奉與語，大之，曰：“宗雖衰，魏已復(fù)有人。

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