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子游問曰:“喪慈母如,禮與?”孔子曰:“非禮。古者,男子外有傅,內有母,君命所使教子也,何服有?昔者,魯昭公少喪其母有慈母良,及其死也,公弗也,欲喪之,有司以聞,曰‘古之禮,慈母無服,今也為之服,是逆古之禮而亂國也;若終行之,則有司將書以遺后世。無乃不可乎!’曰:‘古者天子練冠以燕居’公弗忍也,遂練冠以喪慈。喪慈母,自魯昭公始也。
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諸侯見天子曰臣某、某;其與民言,自稱曰寡;其在兇服,曰適子孤。祭祀,內事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某。死曰,復曰某甫復矣。既葬見子曰類見。言謚曰類
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子張問政,子曰:“師乎!,吾語女乎?君子明于禮樂,舉錯之而已。”子張復問。子曰:師,爾以為必鋪幾筵,升降酌獻酢,然后謂之禮乎?爾以為必行兆。興羽龠,作鐘鼓,然后謂之乎?言而履之,禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝,萬服體,而百官莫敢不承事矣。禮所興,眾之所治也;禮之所廢,之所亂也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。室而奧阼,則亂于堂室也。席而無上,則亂于席上也。車而無左右,亂于車也。行而無隨,則亂于涂。立而無序,則亂于位也。昔圣明王諸侯,辨貴賤、長幼、遠近男女、外內,莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得聞此言于夫子,昭然若發蒙矣
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曾子問曰“大功之喪,以與于饋奠之乎?”孔子曰“豈大功耳!斬衰以下皆可禮也。”曾子:“不以輕服重相為乎?”子曰:“非此謂也。天子、侯之喪,斬衰奠;大夫,齊者奠;士則朋奠;不足,則于大功以下者不足,則反之”曾子問曰:小功可以與于乎?”孔子曰“何必小功耳自斬衰以下與,禮也。”曾曰:“不以輕而重祭乎?”子曰:“天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與;大夫,齊衰與祭;士,祭足,則取于兄大功以下者。曾子問曰:“識,有喪服可與于祭乎?”子曰:“緦不,又何助于人”
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王公朝士共飲,舉琉璃謂伯仁曰“此碗腹空,謂之器,何邪”答曰:此碗英英誠為清徹所以為寶!
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古者諸侯之射也,必行燕禮;卿、大夫、士之也,必先行鄉飲酒之禮。燕禮者,所以明君臣之義;鄉飲酒之禮者,所以明幼之序也
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