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衣服在躬,不知其名為罔。未有燭而有后至,則以在者告。瞽亦然。凡飲酒獻主者,執燭抱,客作而辭,然以授人。執燭不,不辭,不歌。盥執食飲者勿氣有問焉,則辟咡對。為人祭曰致;為己祭而致膳君子曰膳;祔練告。凡膳告于君,主人展之,以使者于阼階之南南面再拜稽首送反命,主人又再稽首。其禮:大則以牛左肩、臂、折九個,少牢以羊左肩七個,豕則以豕左肩五。國家靡敝,則不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,子不履絲屨,馬常秣
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盧誌於眾坐問陸士:“陸遜、陸抗,是君物?”答曰:“如卿於毓、盧珽。”士龍失色既出戶,謂兄曰:“何如此,彼容不相知也?士衡正色曰:“我祖名海內,寧有不知?鬼子爾!”議者疑二陸優劣謝公以此定之
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武帝語和嶠曰:“我欲先罵王武子,然後爵之。”嶠曰“武子俊爽,恐不可屈。”帝召武子,苦責之,因曰:“知不?”武子曰:“‘尺布鬥粟之謠,常為陛下恥之!它人能疏親,臣不能使親疏,以此愧下。
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桓公伏甲設饌,廣朝士,因此欲誅謝安、坦之。王甚遽,問謝曰“當作何計?”謝神意變,謂文度曰:“晉阼亡,在此壹行。”相與前。王之恐狀,轉見於。謝之寬容,愈表於貌望階趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠,乃趣解兵。王、舊齊名,於此始判優劣
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曾子曰:“孝子之養也,樂其心不違其志,樂耳目,安其寢處,以其飲忠養之孝子之身終,終身者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛,父母之所敬亦敬之,至犬馬盡然,而況于人乎!凡養老,五帝憲,三王有言。五帝憲,養氣體而不言,有善則記之為惇史。王亦憲,既養老而后乞言亦微其禮,皆有惇史
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