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子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也?!薄洞?》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也?!对姟吩疲骸跋啾?旦,尚猶患之?!弊釉疲?君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
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子思曰:“喪三日而殯,凡于身者,必誠必信,勿之有悔焉矣。三月而葬,凡附于棺者,必必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年為極,亡則弗之忘矣。故君子有身之憂,而無一朝之患。故忌日樂。
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魏文帝忌弟任城王驍。因在卞太後合共圍棋,啖棗,文帝以毒置諸棗蒂。自選可食者而進,王弗,遂雜進之。既中毒,太索水救之。帝預敕左右毀罐,太後徒跣趨井,無以。須臾,遂卒。復欲害東,太後曰:“汝已殺我任,不得復殺我東阿。
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杖者何也?爵也。三授子杖,五日授大夫杖,日授士杖?;蛟粨鳎换?輔病,婦人、童子不杖,能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;而后事行者,杖而起;身執事而后行者,面垢而已禿者不髽,傴者不袒,跛不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權制者也
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虞,杖不入于室祔,杖不升于堂。為母后者,君母卒,則為君母之黨服。绖殺分而去一,杖大如绖妾為君之長子與女君。除喪者,先重者;服者,易輕者。無事辟廟門??藿杂谄浯?復與書銘,自天子達士,其辭一也。男子名,婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏
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所謂治國必先齊家者,其家不可教而教人者,無之。故君不出家而成教于國。者,所以事君也;弟,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不中,遠矣。未有學養子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!币?家人,而后可以教國?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵忠说埽?后可以教國人?!对?云:“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國在齊其家
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