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子曰:“下之事上也,不從所令,從其所行。上好是物,下有甚者矣。故上之所好惡,不可慎也,是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡?《詩》云:‘赫赫師尹,民具瞻。’《甫刑》曰:‘一人有慶兆民賴之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:“上好,則下之為仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁,以子愛百姓;致行己以說其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之。’
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鸞車,有虞之路也。鉤車,后氏之路也。大,殷路也。乘路周路也。有虞氏旗,夏后氏之綏殷之大白,周之赤。夏后氏駱馬黑鬣。殷人白馬黑首。周人黃馬蕃鬣。夏后氏,尚黑,殷白牡,骍剛
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曾子問曰:并有喪,如之何何先何后?”孔曰:“葬,先輕后重;其奠也,重而后輕;禮也自啟及葬,不奠行葬不哀次;反奠,而后辭于殯逐修葬事。其虞,先重而后輕,也。”孔子曰:宗子雖七十,無主婦;非宗子,無主婦可也。
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卒哭而諱。王父母兄,世父叔父,姑姊妹。子父同諱。母之諱,宮中諱妻之諱,不舉諸其側;與祖昆弟同名則諱。以喪冠,雖三年之喪,可也。既于次,入哭踴,三者三,出。大功之末,可以冠子可以嫁子。父,小功之末可以冠子,可以嫁子,可取婦。己雖小功,既卒哭可以冠,取妻;下殤之小,則不可。凡弁绖,其衰袂
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謝公始有東山之誌,後嚴屢臻,勢不獲已,始就桓公司。於時人有餉桓公藥草,中有遠誌”。公取以問謝:“此藥名‘小草’,何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐,應答曰:“此甚易解:處則為遠,出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會。
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凡訃于其君,曰:君之臣某死”;父母、、長子,曰:“君之臣之某死”。君訃于他國君,曰:“寡君不祿,告于執事。”;夫人,:“寡小君不祿。”;子之喪,曰:“寡君之子某死。”大夫訃于同:適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“某祿”;訃于他國之君,:“君之外臣寡大夫某”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿使某實。”訃于士,亦:“吾子之外私寡大夫不祿,使某實。”士訃同國大夫,曰:“某死,訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,曰“君之外臣某死”,訃大夫,曰:“吾子之外某死”,訃于士,亦曰“吾子之外私某死”。夫次于公館以終喪,士而歸。士次于公館,大居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫之喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之,服如士服。大夫之適,服大夫之服。大夫之子為大夫,則為其父母大夫服;其位,與未為夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也,使子主之。無子,則為之后
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