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富察福乾
公曰:“寡愿有言。然冕而迎,不已重乎?孔子愀然作色而曰:“合二姓之,以繼先圣之后以為天地宗廟社之主,君何謂已乎?”公曰:“人固!不固,焉聞此言也。寡人問(wèn),不得其辭,少進(jìn)!”孔子曰“天地不合,萬(wàn)不生。大昏,萬(wàn)之嗣也,君何謂重焉!”孔子遂曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天之神明;出以治言之禮,足以立下之敬。物恥足振之,國(guó)恥足以之。為政先禮。,其政之本與!孔子遂言曰:“三代明王之政,敬其妻子也,有。妻也者,親之也,敢不敬與?也者,親之后也敢不敬與?君子不敬也,敬身為。身也者,親之也,敢不敬與?能敬其身,是傷親;傷其親,是其本;傷其本,從而亡。三者,姓之象也。身以身,子以及子,以及妃,君行此者,則愾乎天下,大王之道也。此,國(guó)家順矣。
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樂(lè)令女適大將軍成都王穎王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)於洛,遂構(gòu)兵圖。長(zhǎng)沙王親近小人,遠(yuǎn)外君,凡在朝者,人懷危懼。樂(lè)令允朝望,加有婚親,群小讒於沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令,樂(lè)令神色若,徐答曰:“豈以五男易壹?”由是釋然,無(wú)復(fù)疑慮
澹臺(tái)傲安
故朝覲之禮,所明君臣之義也。聘問(wèn)禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮,所以明長(zhǎng)幼之序?;枰鲋Y,所以明女之別也。夫禮,禁之所由生,猶坊止水所自來(lái)也。故以舊坊無(wú)所用而壞之者,必水?dāng)。灰耘f禮為無(wú)所而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,長(zhǎng)幼之序失,而爭(zhēng)斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍忘生者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
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人餉魏武壹杯,魏武啖少許,蓋上題“合”字以示。眾莫能解。次至脩,脩便啖,曰:公教人啖壹口也,何疑?
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謝太傅雲(yún):“顧長(zhǎng)康,有蒼生來(lái)所無(wú)。
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父之讎,弗與共戴。兄弟之讎不反兵。交之讎不同國(guó)。四郊多壘此卿大夫之辱也。地廣,荒而不治,此亦士之也
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