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閔鴻彩
子言之:仁有數(shù),義有短小大。中心怛,愛(ài)人之仁;率法而強(qiáng)之資仁者也。《》云:‘豐水芑,武王豈不!詒厥孫謀,燕翼子,武王哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉莫能勝也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦難?是故君子以度人,則難為;以人望人,賢者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鮮克舉之我儀圖之,惟山甫舉之,愛(ài)助之。’”小曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《詩(shī)之好仁如此;道而行,中道廢,忘身之老,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“仁難成久矣!人失其所好;故者之過(guò)易辭也”子曰:“恭禮,儉近仁,近情,敬讓以此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭過(guò),情可信,易容也;以此之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟之基。’”子:“仁之難成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所勸勉愧恥,行其言。禮以之,信以結(jié)之容貌以文之,服以移之,朋以極之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之;有其容,則以君子之辭;其辭,則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容,恥有其而無(wú)其辭,恥其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)行。是故君子绖則有哀色;冕則有敬色;胄則有不可辱色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記子,不稱(chēng)其服’
太史妙柏
三乘佛家滯義,支道分判,使三乘炳然。諸人下坐聽(tīng),皆雲(yún)可通。支下,自共說(shuō),正當(dāng)?shù)脙桑?便亂。今義弟子雖傳,猶盡得
東方羨麗
方千里者,為方百里百。封方百里者三十國(guó),余,方百里者七十。又封七十里者六十--為方百里者二十九,方十里者四十其余,方百里者四十,方里者六十;又封方五十里二十--為方百里者三十;其余,方百里者十,方十者六十。名山大澤不以封其余以為附庸間田。諸侯有功者,取于間田以祿之其有削地者,歸之間田
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郗司空拜北府王黃門(mén)詣郗門(mén)拜,:“應(yīng)變將略,非所長(zhǎng)。”驟詠之不。郗倉(cāng)謂嘉賓曰:公今日拜,子猷言殊不遜,深不可容”嘉賓曰:“此是壽作諸葛評(píng)。人以家比武侯,復(fù)何所?
尉遲思煙
王武子善馬性。嘗乘壹,箸連錢(qián)障泥前有水,終日肯渡。王雲(yún):此必是惜障泥”使人解去,徑渡
旁清照
始死,遷尸于床,幠用斂衾去死衣,小臣楔齒用角柶,綴足燕幾,君大夫士一也
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