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曾子曰:“身也者父母之遺體也。行父母遺體,敢不敬乎?居處莊,非孝也;事君不忠非孝也;蒞官不敬,非也;朋友不信,非孝也戰陳無勇,非孝也;五不遂,災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養也。君子所謂孝也者,國人稱愿曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能,卒為難。父母既沒,行其身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者,仁者也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信者信此者也;強者,強此也。樂自順此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自,無思不服。』此之謂。”曾子曰:“樹木以伐焉,禽獸以時殺焉。子曰:『斷一樹,殺一,不以其時,非孝也。孝有三:小孝用力,中用勞,大孝不匱。思慈忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。父愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有,諫而不逆;父母既沒必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春堂而傷其足,數月不出猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數月不,猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾之也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子:『天之所生,地之所,無人為大。』父母全生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱身,可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不游,敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,故惡言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其親,可謂孝矣。
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子貢問喪,子曰:敬為上,哀次之,瘠為。顏色稱其情;戚容稱服。”請問兄弟之喪,曰:“兄弟之喪,則存書策矣。”君子不奪人喪,亦不可奪喪也。孔曰:“少連、大連善居,三日不怠,三月不解期悲哀,三年憂。東夷子也。
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晉獻之喪,秦公使人吊子重耳,曰:“寡聞之:亡恒于斯,國恒于斯雖吾子儼在憂服之,喪亦不久也,時不可失也孺子其圖。”以告犯,舅犯:“孺子辭焉;喪無寶,仁以為寶。死之謂何又因以為,而天下孰能說之孺子其辭。”公子耳對客曰“君惠吊臣重耳,喪父死,得與于哭之哀,以君憂。父之謂何?敢有他志以辱君義”稽顙而拜,哭而,起而不。子顯以命于穆公穆公曰:仁夫公子耳!夫稽而不拜,未為后也故不成拜哭而起,愛父也;而不私,遠利也。
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桓公見謝安石簡文謚議,看竟,與坐上諸客曰:“是安石碎金。
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謝安免吏部尚還東,謝傅赴桓公馬出西,遇破岡。當遠別,停三日共。太傅欲其失官,南輒引以端。雖信中塗,竟言及此事太傅深恨心未盡,同舟曰:謝奉故是士。
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