　　曾子問：“大功之，可以與于奠之事乎？孔子曰：“大功耳！自衰以下皆可禮也。”曾曰：“不以服而重相為？”孔子曰“非此之謂。天子、諸之喪，斬衰奠；大夫，衰者奠；士朋友奠；不，則取于大以下者；不，則反之。曾子問曰：小功可以與祭乎？”孔曰：“何必功耳！自斬以下與祭，也。”曾子：“不以輕而重祭乎？孔子曰：“子、諸侯之祭也，不斬者不與祭；夫，齊衰者祭；士，祭足，則取于弟大功以下。”曾子問：“相識，喪服可以與祭乎？”孔曰：“緦不，又何助于。

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　　天子將，必先習射澤。澤者，以擇士也。射于澤，而射于射宮。中者得與于；不中者不與于祭。不與于祭者有，削以地；與于祭者有，益以地。爵絀地是也

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　　其以乘壺酒，束修，犬賜人，若獻人，則陳酒修以將命，亦曰乘壺酒，修，一犬。其以鼎肉，則以將命。其禽加于一雙，執一雙以將命，委其余。則執紲；守犬，田犬，則擯者，既受，乃問犬名。則執纼，馬則執靮，皆右。臣則左之。車則說綏，以將命。甲若有以前之，執以將命；無以前之，則櫜奉胄。哭則執蓋。弓則左手屈韣執拊。劍則啟櫝襲之，加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、杖、琴、、戈有刃者櫝、策、龠，執之皆尚左手。刀卻刃授。削授拊。凡有刺刃者，授人則辟刃

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　　期居廬，終喪御于內者，父在為為妻；齊衰期者，功布衰九月者，皆月不御于內。婦人居廬，不寢苫。喪母，既練而歸；期月者，既葬而歸。之喪，大夫俟練，卒哭而歸。大夫、父母之葬，既練而。朔月忌日，則歸于宗室。諸父兄弟喪，既卒哭而歸。不次于子，兄不次弟

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