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魏明為外祖母館於甄氏既成,自視,謂左曰:“館以何為名”侍中繆曰:“陛聖思齊於王;罔極於曾、閔此館之興情鐘舅氏宜以‘渭’為名。
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侍坐于子,君子欠,撰杖屨,日蚤莫,侍者請(qǐng)出矣。坐于君子,子問更端,起而對(duì)。侍于君子,若告者曰:「間」,愿有也;則左右而待。毋側(cè),毋噭應(yīng),淫視,毋怠。游毋倨,毋跛,坐毋,寢毋伏。發(fā)毋髢,冠免,勞毋袒暑毋褰裳
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凡侍坐于大成者,遠(yuǎn)近間三,可以問。終則墻,列事未盡,問。凡學(xué),春官奠于其先師,秋亦如之。凡始立者,必釋奠于先先師;及行事,以幣。凡釋奠者必有合也,有國(guó)則否。凡大合樂必遂養(yǎng)老。凡語(yǔ)郊者,必取賢斂焉。或以德進(jìn),以事舉,或以言。曲藝皆誓之,待又語(yǔ)。三而一焉,乃進(jìn)其等,其序,謂之郊人遠(yuǎn)之。于成均以取爵于上尊也。立學(xué)者,既興器幣,然后釋菜不不授器,乃退。于東序,一獻(xiàn),介語(yǔ)可也。教世。
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君子既知教之由興,又知教之所廢,然后可以為人也。故君子之教喻,道而弗牽,強(qiáng)而抑,開而弗達(dá)。道弗牽則和,強(qiáng)而弗則易,開而弗達(dá)則;和易以思,可謂喻矣
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子曰:“武王、周,其達(dá)孝矣乎!夫孝者善繼人之志,善述人之者也。春秋修其祖廟,其宗器,設(shè)其裳衣,薦時(shí)食。宗廟之禮,所以昭穆也。序爵,所以辨賤也。序事,所以辨賢。旅酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序齒也踐其位,行其禮,奏其,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之,所以祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗之義,國(guó)其如示諸掌乎!
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凡見人無(wú)免绖,雖朝于君,免绖。唯公門有稅齊衰。傳曰:君子不奪人之喪,亦不可奪喪也”傳曰:“罪多而刑五,喪多而五,上附下附列也。
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