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綦立農
昔者仲尼與于蠟賓事畢,出游于觀之上,然而嘆。仲尼之嘆,蓋魯也。言偃在側曰:“子何嘆?”孔子曰:“道之行也,與三代之英丘未之逮也,而有志焉”大道之行也,天下為。選賢與能,講信修睦故人不獨親其親,不獨其子,使老有所終,壯所用,幼有所長,矜寡獨廢疾者,皆有所養。有分,女有歸。貨惡其于地也,不必藏于己;惡其不出于身也,不必己。是故謀閉而不興,竊亂賊而不作,故外戶不閉,是謂大同。今大既隱,天下為家,各親親,各子其子,貨力為,大人世及以為禮。城溝池以為固,禮義以為;以正君臣,以篤父子以睦兄弟,以和夫婦,設制度,以立田里,以勇知,以功為己。故謀是作,而兵由此起。禹湯、文、武、成王、周,由此其選也。此六君者,未有不謹于禮者也以著其義,以考其信,有過,刑仁講讓,示民常。如有不由此者,在者去,眾以為殃,是謂康。言偃復問曰:“如乎禮之急也?”孔子曰“夫禮,先王以承天之,以治人之情。故失之死,得之者生。《詩》:『相鼠有體,人而無;人而無禮,胡不遄死』是故夫禮,必本于天殽于地,列于鬼神,達喪祭、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之,故下國家可得而正也。”偃復問曰:“夫子之極禮也,可得而聞與?”子曰:“我欲觀夏道,故之杞,而不足征也;得夏時焉。我欲觀殷道是故之宋,而不足征也吾得坤干焉。坤干之義夏時之等,吾以是觀之”夫禮之初,始諸飲食其燔黍捭豚,污尊而抔,蕢桴而土鼓,猶若可致其敬于鬼神。及其死,升屋而號,告曰:“!某復。”然后飯腥而孰。故天望而地藏也,魄則降,知氣在上,故者北首,生者南鄉,皆其初。昔者先王,未有室,冬則居營窟,夏則橧巢。未有火化,食草之實、鳥獸之肉,飲其,茹其毛。未有麻絲,其羽皮。后圣有作,然修火之利,范金合土,為臺榭、宮室、牖戶,炮以燔,以亨以炙,以醴酪;治其麻絲,以為帛,以養生送死,以事神上帝,皆從其朔。故酒在室,醴醆在戶,粢在堂,澄酒在下。陳其牲,備其鼎俎,列其琴管磬鐘鼓,修其祝嘏,降上神與其先祖。以正臣,以篤父子,以睦兄,以齊上下,夫婦有所是謂承天之祜。作其祝,玄酒以祭,薦其血毛腥其俎,孰其殽,與其席,疏布以冪,衣其浣,醴醆以獻,薦其燔炙君與夫人交獻,以嘉魂,是謂合莫。然后退而亨,體其犬豕牛羊,實簠簋、籩豆、铏羹。祝孝告,嘏以慈告,是謂祥。此禮之大成也
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簡文崩,孝武年十歲立,至暝不臨。左右“依常應臨”。帝曰:哀至則哭,何常之有!
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小斂于戶內,斂于阼。君以簟席大夫以蒲席,士以席。小斂:布絞,者一,橫者三。君衾,大夫縞衾,士衾,皆一。衣十有稱,君陳衣于序東大夫士陳衣于房中皆西領北上。絞紟在列。大斂:布絞縮者三,橫者五,紟二衾。君大夫士也。君陳衣于庭,稱,北領西上;大陳衣于序東,五十,西領南上;士陳于序東,三十稱,領南上。絞紟如朝,絞一幅為三、不,紟五幅、無紞。斂之衣,祭服不倒君無襚,大夫士畢人之祭服;親戚之,受之不以即陳。斂,君大夫士皆用衣復衾;大斂,君夫士祭服無算,君衣褶衾,大夫士猶斂也。袍必有表,禪,衣必有裳,謂一稱。凡陳衣者實篋,取衣者亦以篋,降者自西階。凡衣、不詘,非列采入,絺绤纻不入
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王公朝士共飲,舉琉璃謂伯仁曰“此碗腹空,謂之器,何邪”答曰:此碗英英誠為清徹所以為寶!
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許文思往顧許,顧先在帳中。許至,便徑就角枕共語。既而顧共行,顧乃命右取枕上新衣,己體上所著。許曰:“卿乃復有來衣乎?
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季冬之月,日在婺女昏婁中,旦氐中。其日壬。其帝顓頊,其神玄冥。蟲介。其音羽,律中大呂其數六。其味咸,其臭朽其祀行,祭先腎。雁北鄉鵲始巢。雉雊,雞乳。天居玄堂右個。乘玄路,駕驪,載玄旗,衣黑衣,服玉。食黍與彘,其器閎以。命有司大難,旁磔,出牛,以送寒氣。征鳥厲疾乃畢山川之祀,及帝之大,天子神只
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