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譚詩珊
古者天子、諸侯必養(yǎng)獸之官,及歲時(shí),齊沐浴而躬朝之。犧牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,納而視之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素積,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有三,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風(fēng)戾以食。歲既殫矣,世婦卒蠶奉繭以示于君,遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰:“此所為君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率用此與!良日,夫人繅,三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心則樂,樂則安,安則久久則天,天則神。天則言而信,神則不怒而威致樂以治心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂,鄙詐之心入之矣;外貌須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動內(nèi)者也,禮也者,動于者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其色而不與爭也;望其容,而眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi),而民莫不承;理發(fā)乎外,而眾莫不順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之難矣。樂也者,動于內(nèi)也;禮也者,動于外者。故禮主其減,樂主其。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文樂盈而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷,樂盈而反則放。故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則樂,樂其反則安。禮之報(bào),樂反,其義一也
蓋梓珍
庾仲初作揚(yáng)賦成,以呈庾亮亮以親族之懷,為其名價(jià)雲(yún):“三二京,四三都”於此人人競寫都下紙為之貴。太傅雲(yún):“不得。此是屋下架屋,事事擬學(xué),而免儉狹。
那拉衛(wèi)杰
桓南郡與道曜講子,王侍中為主簿在。桓曰:“王主簿,顧名思義。”王未答且大笑。桓曰:“王道能作大家兒笑。
暢長棟
子夏問諸夫子曰:“居之母與妻之喪。”“居處、語、飲食衎爾。
律又兒
奔母之喪,西面哭盡哀括發(fā)袒,降堂東即位,西鄉(xiāng),成踴,襲免绖于序東,拜、送賓,皆如奔父之禮,于哭不括發(fā)。婦人奔喪,升自階,殯東,西面坐,哭盡哀東髽,即位,與主人拾踴。喪者不及殯,先之墓,北面,哭盡哀。主人之待之也,位于墓左,婦人墓右,成踴哀括發(fā),東即主人位,绖絞,哭成踴,拜賓,反位,成,相者告事畢。遂冠歸,入左,北面哭盡哀,括發(fā)袒成,東即位,拜賓成踴。賓出主人拜送;有賓后至者則拜成踴;送賓如初。眾主人兄皆出門,出門哭止,相者告次。于又哭,括發(fā)成踴;于哭,猶括發(fā)成踴。三日成服于五哭,相者告事畢。為母以異于父者,壹括發(fā),其余以終事,他如奔父之禮
夏侯婉琳
袁彥道有二妹壹適殷淵源,壹適仁祖。語桓宣武雲(yún)“恨不更有壹人配。
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