　　昔者仲尼與于賓，事畢，出游于之上，喟然而嘆。尼之嘆，蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰：“君何嘆？”孔子曰：大道之行也，與三之英，丘未之逮也而有志焉?！贝蟮?行也，天下為公。賢與能，講信修睦故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有終，壯有所用，幼所長，矜寡孤獨(dú)廢者，皆有所養(yǎng)。男分，女有歸。貨惡棄于地也，不必藏己；力惡其不出于也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。大道既隱，天下為，各親其親，各子子，貨力為己，大世及以為禮。城郭池以為固，禮義以紀(jì)；以正君臣，以父子，以睦兄弟，和夫婦，以設(shè)制度以立田里，以賢勇，以功為己。故謀是作，而兵由此起禹、湯、文、武、王、周公，由此其也。此六君子者，有不謹(jǐn)于禮者也。著其義，以考其信著有過，刑仁講讓示民有常。如有不此者，在勢者去，以為殃，是謂小康言偃復(fù)問曰：“如乎禮之急也？”孔曰：“夫禮，先王承天之道，以治人情。故失之者死，之者生?！对姟吩?『相鼠有體，人而禮；人而無禮，胡遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地列于鬼神，達(dá)于喪、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之故天下國家可得而也?！毖再葟?fù)問曰“夫子之極言禮也可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道是故之杞，而不足也；吾得夏時焉。欲觀殷道，是故之，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義夏時之等，吾以是之?！狈蚨Y之初，諸飲食，其燔黍捭，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以其敬于鬼神。及其也，升屋而號，告：“皋！某復(fù)?！?后飯腥而苴孰。故望而地藏也，體魄降，知?dú)庠谏?，?者北首，生者南鄉(xiāng)皆從其初。昔者先，未有宮室，冬則營窟，夏則居橧巢未有火化，食草木實(shí)、鳥獸之肉，飲血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后有作，然后修火之，范金合土，以為榭、宮室、牖戶，炮以燔，以亨以炙以為醴酪；治其麻，以為布帛，以養(yǎng)送死，以事鬼神上，皆從其朔。故玄在室，醴醆在戶，醍在堂，澄酒在下陳其犧牲，備其鼎，列其琴瑟管磬鐘，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，婦有所。是謂承天祜。作其祝號，玄以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與越席，疏布以冪，其浣帛，醴醆以獻(xiàn)薦其燔炙，君與夫交獻(xiàn)，以嘉魂魄，謂合莫。然后退而亨，體其犬豕牛羊實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏慈告，是謂大祥。禮之大成也

天命貴妻，杠上囂張戰(zhàn)王

壤駟妍

　　孫興、許玄度在白樓亭共商略先名達(dá)。林既非所關(guān)聽訖雲(yún)：二賢故自才情。

至尊天驕

言佳樂

　　石崇與王敦入戲，見顏原象而嘆：“若與升孔堂，人何必有！”王曰“不知余雲(yún)何？子去卿差近”石正色：“士當(dāng)身名俱泰何至以甕語人！

無敵小神醫(yī)

浦丙子

　　其以乘壺酒，束修，一賜人，若獻(xiàn)人，則陳酒執(zhí)修將命，亦曰乘壺酒，束修，犬。其以鼎肉，則執(zhí)以將命其禽加于一雙，則執(zhí)一雙以命，委其余。犬則執(zhí)紲；守，田犬，則授擯者，既受，問犬名。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)，皆右之。臣則左之。車則綏，執(zhí)以將命。甲若有以前，則執(zhí)以將命；無以前之，袒櫜奉胄?？迍t執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋之，加夫橈與劍焉。笏、書修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠，其執(zhí)之皆尚手。刀卻刃授穎。削授拊。有刺刃者，以授人則辟刃

至強(qiáng)兵王

鄲昊穹

　　孫秀既恨石崇不綠珠，又憾潘嶽昔遇不以禮。後秀為中書，嶽省內(nèi)見之，因喚：“孫令，憶疇昔周不？”秀曰：“中心之，何日忘之？”嶽是始知必不免。後收崇、歐陽堅(jiān)石，同日嶽。石先送市，亦不知。潘後至，石謂潘：“安仁，卿亦復(fù)爾？”潘曰：“可謂‘首同所歸’?！迸私?集詩雲(yún)：“投分寄石，白首同所歸?！蹦?其讖

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