　　賓牟賈侍坐于子，孔子與之言及，曰：“夫《武》備戒之已久，何也”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，液之，何也？”對：“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤何也？”對曰：“時事也。”“武坐右憲左，何也？”曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也”對曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，則何也？”對曰：“有失其傳也。若非有失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞矣，敢問：遲之遲又久，何也？”子：“居！吾語汝。樂者，象成者也；干而山立，武王之也；發(fā)揚蹈厲，大之志也。《武》亂坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而滅商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成復(fù)以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國。分夾而進(jìn)，事早也，久立于綴，以諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及車而封黃帝之后于，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而復(fù)其位。庶民政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛之桃林之野，而弗服。車甲釁而藏之庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮將帥之士，使為諸；名之曰建櫜。然知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然諸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大學(xué)，子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯弟也。若此則周道達(dá)，禮樂交通。則《武》之遲久，不宜乎！

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　　褚太傅初渡江，入東，至金昌亭。吳豪右，燕集亭中。褚雖素有重名，於時造不相識別。敕左右多茗汁，少箸粽，汁盡益，使終不得食。褚飲訖，徐舉手共語雲(yún)“褚季野！”於是四驚散，無不狼狽

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　　凡人之以為人者，義也。禮義始，在于正體、齊顏色順辭令。容正，顏色齊辭令順，而禮義備。以君臣、親父、和長幼。臣正，父子，長幼和，后禮義立。冠而后服備服備而后容正、顏色齊辭令順。故：冠者，禮始也。是故者圣王重冠

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　　是月也，命司空曰：雨將降，下水上騰，循行邑，周視原野，修利堤防道達(dá)溝瀆，開通道路，毋障塞。田獵罝罘、羅網(wǎng)、翳、餧獸之藥，毋出九門

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　　夫圣王之制祭祀也：法施于則祀之，以死勤事則祀之，以勞國則祀之，能御大菑則祀之，能大患則祀之。是故厲山氏之有天也，其子曰農(nóng)，能殖百谷；夏之也，周棄繼之，故祀以為稷。共氏之霸九州島也，其子曰后土，平九州島，故祀以為社。帝嚳能星辰以著眾；堯能賞均刑法以義；舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而死，禹能修鯀之功。黃帝正名百以明民共財，顓頊能修之。契為徒而民成；冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐；文王以文治，王以武功，去民之菑。此皆有功于民者也。及夫日月星辰，民所仰也；山林川谷丘陵，民所取材也。非此族也，不在祀典

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　　陶公少時，作魚梁吏，嘗以(魚差)餉母。母封(魚差)付使，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官見餉，非唯不益，乃增吾憂也。

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