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揚(yáng)冷露
父親醮子,而命迎,男先于女也。子命以迎,主人筵幾于,而拜迎于門外。婿雁入,揖讓升堂,再奠雁,蓋親受之于父也。降,出御婦車,婿授綏,御輪三周。俟于門外,婦至,婿婦以入,共牢而食,巹而酳,所以合體同卑以親之也
閎秋之
古者:公田藉而不稅。市,而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤以時(shí)入而不禁。圭田無征。用民力,歲不過三日田里不粥,墓地請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn),興事任力。凡民:任老者之事食壯者之食。凡民材,必因天地暖燥濕,廣谷大異制。民生其間異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異,器械異制,衣異宜。修其教,易其俗;齊其政不易其宜。中國夷,五方之民,有其性也,不可移。東方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用備器,五方之民言語不通,嗜欲同。達(dá)其志,通欲:東方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
庚戊子
男女不雜,不同椸枷,同巾櫛,不親。嫂叔不通問諸母不漱裳。言不入于捆,言不出于捆
騎辛亥
卒哭乃諱。,不諱嫌名。二不偏諱。逮事父,則諱王父母;逮事父母,則不王父母。君所無諱,大夫之所有諱。《詩》、《》不諱,臨文不。廟中不諱。夫之諱,雖質(zhì)君之,臣不諱也;婦不出門。大功小不諱。入竟而問,入國而問俗,門而問諱
索向露
立權(quán)度量考文章,改正,易服色,殊號(hào),異器械,衣服,此其所與民變革者也其不可得變革則有矣:親親,尊尊也,長(zhǎng)也,男女有別此其不可得與變革者也
宗政巧蕊
王戎雲(yún):“保居在正始中,在能言之流。及之言,理中清遠(yuǎn)將無以德掩其言”
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