　　所謂天下在治國者，上老而民興，上長長民興弟，恤孤而民倍，是以子有絜矩道也。所于上，毋使下，所于下，毋事上；所于前，毋先后；所于后，毋從前；所于右，毋交于左；惡于左，以交于右此之謂絜之道。《》云：“只君子，之父母。民之所好之，民之惡惡之，之謂民之母。《詩云：“節南山，維巖巖。赫師尹，民爾瞻。”國者不可不慎，辟則為天下矣。《詩云：“殷未喪師，配上帝。監于殷，命不易。道得眾則國，失眾失國

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　　簡文語嘉賓：“劉尹語末亦小異，回復其言，亦乃無過”

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　　是月也，以立秋。先立三日，大史謁之天子曰：某立秋，盛德在金。天子乃齊立秋之日，天子親帥三公、卿、諸侯、大夫，以迎秋于郊。還反，賞軍帥武人于朝天子乃命將帥，選士厲兵，練桀俊，專任有功，以征不。詰誅暴慢，以明好惡，順遠方

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　　殷中軍、孫安國、王、能言諸賢，悉在會稽王許。與孫共論易象妙於見形。孫道合，意氣幹雲。壹坐鹹不孫理，而辭不能屈。會稽王然嘆曰：“使真長來，故應以制彼。”既迎真長，孫意不如。真長既至，先令孫自本理。孫粗說己語，亦覺殊及向。劉便作二百許語，辭簡切，孫理遂屈。壹坐同時掌而笑，稱美良久

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