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諸晴
非從柩與反哭,無免于堩。喪,小功以上,非虞附練祥,無浴。疏衰之喪,既葬,人請見之則見;不請見人。小功,請見人也。大功不以執摯。唯父母之喪不辟涕泣而見人。三年之喪,祥從政;期之喪,卒哭而從政;九之喪,既葬而從政;小功緦之喪既殯而從政。曾申問于曾子曰:哭父母有常聲乎?”曰:“中路兒失其母焉,何常聲之有?
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大夫、士見于國君,君勞之,則還辟,再拜稽首;若迎拜,則還辟,不敢答拜大夫、士相見,雖貴賤不敵主人敬客,則先拜客;客敬人,則先拜主人。凡非吊喪非見國君,無不答拜者
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謝中郎經阿後湖,問左:“此是何水”答曰:“曲湖。”謝曰:故當淵註渟著納而不流。
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凡人之所以為者,禮義也。禮義始,在于正容體、顏色、順辭令。容正,顏色齊,辭令,而后禮義備。以君臣、親父子、和幼。君臣正,父子,長幼和,而后禮立。故冠而后服備服備而后容體正、色齊、辭令順。故:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
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謝公雲:“賢聖去人其閑亦邇。”子侄未之許公嘆曰:“若郗超聞此語必不至河漢。
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聘禮,上公七介,侯、五介,子、男三介,所以明賤也。介紹而傳命,君子于所尊弗敢質,敬之至也。三而后傳命,三讓而后入廟門三揖而后至階,三讓而后升所以致尊讓也
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